首页 古诗词 鹧鸪天·元宵后独酌

鹧鸪天·元宵后独酌

先秦 / 叶俊杰

与鹤期前岛,随僧过远林。相于竟何事,无语与知音。"
久别唯谋道,相逢不话贫。行藏一如此,可便老风尘。"
"领得溪风不放回,傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住,
"羊公追胜概,兹地暂逍遥。风景同南岘,丹青见北朝。
胜事倘能销岁月,已co名利不相关。"
神母呈图地道光。浓暖气中生历草,是非烟里爱瑶浆。
断续同清吹,洪纤入紫氛。长言听已罢,千载仰斯文。"
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧,汉将旌旗在北门。
眷兹一州命,虑齐坠波涛。临轩诏小臣,汝往穷贪饕。
"能师还世名还在,空闭禅堂满院苔。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影,梦绕清猿月下愁。
以此聊自足,不羡大池台。"


鹧鸪天·元宵后独酌拼音解释:

yu he qi qian dao .sui seng guo yuan lin .xiang yu jing he shi .wu yu yu zhi yin ..
jiu bie wei mou dao .xiang feng bu hua pin .xing cang yi ru ci .ke bian lao feng chen ..
.ling de xi feng bu fang hui .bang chuang yuan qi bian ting zai .xu zhao ye ke wei lin zhu .
.yang gong zhui sheng gai .zi di zan xiao yao .feng jing tong nan xian .dan qing jian bei chao .
sheng shi tang neng xiao sui yue .yi coming li bu xiang guan ..
shen mu cheng tu di dao guang .nong nuan qi zhong sheng li cao .shi fei yan li ai yao jiang .
duan xu tong qing chui .hong xian ru zi fen .chang yan ting yi ba .qian zai yang si wen ..
can yan you bang lv yang cun .hu ren yang ma xiu nan mu .han jiang jing qi zai bei men .
juan zi yi zhou ming .lv qi zhui bo tao .lin xuan zhao xiao chen .ru wang qiong tan tao .
.neng shi huan shi ming huan zai .kong bi chan tang man yuan tai .
chu xiang ren wu fu deng lou .shu shen han yan yun bian ying .meng rao qing yuan yue xia chou .
yi ci liao zi zu .bu xian da chi tai ..

译文及注释

译文
树叶从枝头飘然而下,落入水中,水中的倒影也随之忽高忽低,飘飘悠悠,好像要飘起来;落花悄然而下,没入土中,它的香气却弥漫在空气中,久久不散。
江山沐浴着春光,多么秀丽(li),春风送来花草的芳香。
何年何月才能回家乡啊,想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟,其羽毛之美,为人间天上所少有。
画楼上卷起了幕帘,展开一片新晴,清晨的寒意很轻微,我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香,天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程,有几次能遇着美丽姑娘的钟情,能与佳人幽欢尽兴。
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我相异。
要知道这江楼水光相接的风景,和去年所见一样幽美一样轻柔。
春已至暮,三月的雨伴随着狂风大作,再是重门将黄昏景色掩闭,也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意,落花默默不语,纷乱的,零零落落一点一点飞到秋千外。
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
黄昏和清晨的天气变换,山水之间的景色如同清灵的光芒。
魏明帝青龙元年八月,诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿。宫官既拆盘,仙人临载,乃潸(shan)然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎,好像秋风过客匆匆而逝。
再举手,抚弄着银河的浪涛,清浅可爱,却不小心摸到了织女的纺织机。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里?只有山上的萝藤依(yi)然茂密。
山谷口已是暮春凋残,黄莺儿的叫声几乎听不到了,迎春花早已开过,只有片片杏花飞落芳尘。
  我爱上了一位姑娘,却没有机会(hui)和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情;从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青,我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近,最终只能无可奈何目送香车远去,耳畔(pan)空留下一串辚辚车声。

注释
11.直:只,仅仅。
(55)弭节:按节缓行。
凄恻:悲伤。
⑷多情:指钟情的人。宋张先《南乡子·京口》词:“春水一篙残照阔,遥遥,有个多情立画桥。”
[30]宵旰(gàn):即“宵衣旰食”,指勤于政务,早起晚食。
(5)筵,亦称玳筵,指精美的筵席。
⑨尨(máng):多毛的狗。

赏析

  此诗三章内容基本相同,为了协韵,也为了逐层意思有所递进,各章置换了少数几个字眼,这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。
  诗的后半部是写景与直接抒情。刘琨《扶风歌》也有不少写景之句,描写了他赴并州刺史任时沿途所见的凄惨景象,反映了他沉重的心情。江淹这首拟作也吸取了刘琨诗的这一特点,插入了写景诗句。城濠、沙漠、白日、寒树,呈现出一片萧条荒凉的景象。战乱使诗人心情沉重,然而更使他愤懑的是,他的抗敌行动并没有得到晋朝内部的有力支援,统治者中的一些人甚至从自己的利益出发,不希望他成功,使他常常孤军奋战,屡屡受挫。拟作刻画了英雄受困时的情景:投袂即甩袖,这个动作反映了刘琨内心的强烈悲愤,“抚枕”是说他满怀忧虑以致夜不能寐。“功名惜未立,玄发已改素”,眼看头发由黑变白,而功名依然未建,这对怀有远大抱负的人来说是极痛苦的事。这两句也和《重赠卢谌》中“功名未及建,夕阳忽西流”如出一辙。最后以“时哉苟有会,治乱惟冥数”作结。也许能够遭逢天时,有所成就,但这毕竟没有多少希望,天下的治与乱,是被冥冥之中的命运所操纵着的。天下动乱激起报国的壮志,壮志难酬引起无限悲愤,无奈之余只能归之于命运,最后两句语似平静,实则隐含了更深的悲伤,悲剧色彩愈浓。
  “自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前(qian)的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中(yao zhong)的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长,还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是诗人由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  首联“海燕虽微眇,乘春亦暂来”,从海燕“微眇”写起。诗人作为唐玄宗开元年间的名相,是以直言敢谏著称的,因而遭到李林甫等毁谤,从此以后,玄宗渐渐疏远张九龄,在开元二十四年那年被罢相。诗人在此借“海燕”之“微眇”来隐喻自己微贱之身,暗含(an han)着自己不像李林甫那样出身华贵。对句“乘春亦暂来”,这一句承上“海燕”而来,表面是说,海燕乘着春天的美好时光而来,即使时间不长但也来了。诗人借燕子的春来秋去来暗示自己在圣明的时代暂时来朝廷做官。一个“暂”字,不仅说燕子也已经来了,同时也暗示了自己来朝为官时间不长。这一联,诗人通过景物的描写,寓情于景,抒发了自己为民做事,忠于朝廷的情怀。
  下面五、六两句“在彼无恶,在此无斁”,是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”,是指微子在宋国之内受到殷民的拥护:“在此无斁”,是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题:微子作为被周所灭的殷商之后,在胜利者周天子面前,能够表现出不(chu bu)卑不馁的气度确实难能可贵;而作为胜利者的周王朝君臣,在微子面前,能够表现出不亢不骄的气度,对昔日的敌国之后以礼相待,善加照顾,也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
  读这首诗(shou shi),可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛,祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来,使人有身历其境之感。全诗结构严谨,风格典雅,由序曲到乐章的展开,到尾声,宛如一首庄严的交响乐。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  夕阳西下、夜幕将临之际,夕阳的余辉映照着村落(墟落),归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿,拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中,小麦已经秀穗,吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望,荷锄归来的农民彼此见面,娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌,觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心;惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微,式微,胡不归?”(意即:天黑啦,天黑啦,为什么还不回家呀?)的诗句,表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法,艺术修养深厚;苏东坡评他诗中有画,画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
  《《卿云歌》佚名 古诗》,相传是舜禅位于禹时,同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载:舜在位第十四年,行祭礼,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沉首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”即荐禹使行天子事,并与俊乂百工相和而歌《卿云》,云云。钟石变声,暗示虞舜逊让;卿云呈祥,明兆夏禹受禅。这一传说故事,充满了奇异神话色彩,《《卿云歌》佚名 古诗》的主题,则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章,由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱,情绪热烈,气象高浑,文采风流,辉映千古。
  第四,诗人的情趣在幽静,因此,笔下不是死寂、沉寂、寂静,而是处于清静的状态,并且给人以幽雅的感觉,这是依然充满生命活力的所在。写蝉,写鸟,而且蝉在噪,鸟在鸣,目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写:“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉,不能说不是模仿的失败。
  全歌六句,计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟,只在政治清明时才会出现。孔子曾说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”(《论语·子罕》)此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”,是说美好的品德愈来愈少,品德修养愈来愈差,凤鸟不像凤鸟,孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现,而现 在世道昏乱时竟然也出现了,以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。疑问副词“何”字的运用,更增强了对孔子的作为表示怀疑与否定的分量。中间两句为第二层次,是对孔子的规劝。“往者”句说,已经过去的事情已无法劝阻;“来者”句说,未来的事情还来得及防范、避免,是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来,重点落在后一句上,与成语“亡羊补牢,犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次,是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再一意孤行,相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢?“今之从政者殆而”,这虽是泛说当今从政的人处境险恶,又是专门唱给孔子听的,主要用意还在于警喻、提醒孔子。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式(yi shi)中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  最后三句,先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒,再化用典故,无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景,诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望,表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。

  

叶俊杰( 先秦 )

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简 介

叶俊杰 字柏芳,江夏人,长沙府通判邦祚女,吴桥知县孔昭诚室。有《柏芳阁词》。

过香积寺 / 吴晴

"搔首惊闻楚些歌,拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨,
"凤仪常欲附,蚊力自知微。愿假樽罍末,膺门自此依。
带云犹误雪,映日欲欺霞。紫陌传香远,红泉落影斜。
"师是浮云无着身,我居尘网敢相亲。
径草多生药,庭花半落泉。人间有此郡,况在凤城边。"
处分贫家残活计,匹如身后莫相关。"
"主人晚入皇城宿,问客裴回何所须。
张翰思归何太切,扁舟不住又东归。"


定西番·汉使昔年离别 / 方万里

"涪江江上客,岁晚却还乡。暮过高唐雨,秋经巫峡霜。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫,柴门无事日常关。
倒篚别收贮,不与俗士论。每当清夜吟,使我如哀猿。"
仙乐朱凤意,灵芝紫鸾心。翻然远求友,岂独双归林。
"扰扰走人寰,争如占得闲。防愁心付酒,求静力登山。
幸逢雷雨荡妖昏,提挈悲欢出海门。西日眼明看少长,
"年年九陌看春还,旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长,
燕子不藏雷不蛰,烛烟昏雾暗腾腾。"


过融上人兰若 / 陈毓瑞

远分临海雨,静觉掩山城。此地秋吟苦,时来绕菊行。"
一杯诚淡薄,四坐愿留连。异政承殊泽,应为天下先。"
拂床寻古画,拔刺看新丛。别有游人见,多疑住此中。"
明日过江风景好,不堪回首望勾吴。"
岂无一人似神女,忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可,
"年少郑郎那解愁,春来闲卧酒家楼。
万汇俱含造化恩,见我春工无私理。"
"寺深松桂无尘事,地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂,


南歌子·香墨弯弯画 / 余寅亮

"草色斑斑春雨晴,利仁坊北面西行。
"殁世议方存,升平道几论。诗情光日月,笔力动干坤。
"天子念疲民,分忧辍侍臣。红旗高起焰,绿野静无尘。
浅派胤沙草,馀波漂岸船。聊当因畎浍,披拂坐潺湲。"
"剑客不夸貌,主人知此心。但营纤毫义,肯计千万金。
"送君何处展离筵,大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管,
波澜所激触,背面生罅隙。质状朴且丑,今人作不得。
杨李盗吏权,贪残日狼藉。燕戎伺其便,百万奋长戟。


齐安郡晚秋 / 吴感

"古县萧条秋景晚,昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊,
"今年无异去年寒,何事朝来独忍难。
水石生异状,杉松无病枝。我来方谢雨,延滞失归期。"
山似换来天似洗,可怜风日到长安。"
闻道咸阳坟上树,已抽三丈白杨枝。"
夜归不到应闲事,热饮三杯即是家。"
楚塞数逢雁,浙江长有波。秋风别乡老,还听鹿鸣歌。"
寺去人烟远,城连塞雪深。禅馀得新句,堪对上公吟。"


忆王孙·番阳彭氏小楼作 / 于养源

乌府偶为吏,沧江长在心。忆君难就寝,烛灭复星沉。"
"上客新从左辅回,高阳兴助洛阳才。已将四海声名去,
"潺湲桂水湍,漱石多奇状。鳞次冠烟霞,蝉联叠波浪。
"拟服松花无处学,嵩阳道士忽相教。
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷,半俸资身亦有馀。
"春堤一望思无涯,树势还同水势斜。深映菰蒲三十里,
惆怅白头为四老,远随尘土去伊川。"
"梵王生别思,之子事遐征。烟水浮杯渡,云山只履行。


送浑将军出塞 / 朱南杰

擘波下去忘此身,迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重,
泽广豚鱼洽,恩宣岂弟生。善师忘任智,中略在推诚。
"江岭昔飘蓬,人间值俊雄。关西今孔子,城北旧徐公。
都无看花意,偶到树边来。可怜枝上色,一一为愁开。
"前年鬓生雪,今年须带霜。时节序鳞次,古今同雁行。
笑向卿卿道,耽书夜夜多。出来看玉兔,又欲过银河。
旧俗巴渝舞,新声蜀国弦。不堪挥惨恨,一涕自潸然。"
"离鸿声怨碧云净,楚瑟调高清晓天。


赠日本歌人 / 宿凤翀

主人安在哉,富贵去不回。池乃为鱼凿,林乃为禽栽。
"淮海妖氛灭,干坤嘉气通。班师郊社内,操袂凯歌中。
"华筵贺客日纷纷,剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地,
夜吟邻叟闻惆怅,七八年来无此声。"
"掩抑复凄清,非琴不是筝。还弹乐府曲,别占阮家名。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐,云霭无心伴客闲。
"古人心有尚,乃是孔门生。为计安贫乐,当从大道行。
时物既老大,众山何枯空。青冥见古柏,寥朗闻疏鸿。


花鸭 / 严大猷

临岐不用空惆怅,未必新丰老布衣。"
或水或陆,自北徂南。泥黏雪滑,足力不堪。吾本两足,
"不与江水接,自出林中央。穿花复远水,一山闻杏香。
兽中刀枪多怒吼,鸟遭罗弋尽哀鸣。
应是天教相暖热,一时垂老与闲官。"
瑶台雪里鹤张翅,禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒,
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。
羔羊口在缘何事,暗死屠门无一声。


池上二绝 / 吴本泰

"游春未足春将度,访紫寻红少在家。
丹砂有遗址,石径无留迹。南眺苍梧云,北望洞庭客。
手持冬集书,还家献庭闱。人生此为荣,得如君者稀。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归,泣尽李陵衣上血。"
戏狖跳林末,高僧住石间。未肯离腰组,来此复何颜。"
乐与师徒共,欢从井邑盈。教通因渐染,人悦尚和平。
纵使百年为上寿,绿阴终借暂时行。"
此中是汝家,此中是汝乡,汝何舍此而去,自取其遑遑。