瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 ——张籍
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
"月色驱秋下穹昊，梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶，
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
取酒愁春尽，留宾喜日长。 ——裴度
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
zhang yi chang xing ni .man qi duo shu rong . ..zhang ji
.nian nian san yue mu .wu ji xi can hong .ku hen xi yuan yu .sheng zeng nan mo feng .
.du shui cai sang gui .can lao cui shang ji .zha zha de ying chi .qing su he ren yi .
jin jing sheng lian bei .jiang han ying zai dong .ye shi kai mi suo .chen ri bi xu kong ..
.qian feng xue jin niao sheng chun .ri yong gu yin ye shui bin .
jing ju qing zhang li .gao xiao zi yan zhong .chen shi lian xian jie .qiong tian qian lu tong .
.guo jue sheng ya xiang lu zhong .xi tou zhi ji hua cong rong .yun zhe jian ge san qian li .
.shi bao he ren wei zhuo mo .an zhi fu zu ku xin duo .
.yue se qu qiu xia qiong hao .liang jian yan yu ci chao zao .gu tai ning zi tie yao jie .
qi xi shu nian qing yi hou .ying chao zheng ken bang ta yan ..
qu jiu chou chun jin .liu bin xi ri chang . ..pei du
.tai wei men ting yi shen gao .wang lang ming zhong li xiang rao .
jin men ji yu yan xi shang .chou chang guan he zheng yong jun ..
yin si zhou miao dang shi jie .jin kou san jian shi hou kun ..
译文
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很(hen)奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务(wu)，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
爱耍小性子，一急脚发跳。
满腹离愁又被晚钟勾起。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
注释
门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
眄（miǎn）：斜视。
⑶使车：奉使外出的车。行意速：打算疾驰赶路。
至令：一作“至今”。今上：当今皇上，此指代宗。
（4）宜——适当。
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
[57]同辇（niǎn捻）：古时帝王命后妃与之同车。以示宠爱。离宫：即长门宫。为失宠者所居。两句紧接上文。谓美人既无得宠之欢乐。亦无失宠之忧愁。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
应玚 （?—217）三国魏汝南人，字德琏。应劭从子。以文章见称。曹操征为丞相掾属。转平原侯庶子，后为五官中郎将文学。为“建安七子”之一。曹丕称其才学足以着书。卒于疾疫。有辑本《应德琏集》。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
困冲株枿盲。扫净豁旷旷， ——韩愈
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
万派流泉哭纤指。空山雨脚随云起，古木灯青啸山鬼。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
以上见《五代史补》）"
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
念此堪泪流，悠悠颍川绿。"
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
瑰蕴郁天京。祥色被文彦， ——孟郊
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"凤阙韶光遍，龙池草色匀。烟波全让绿，堤柳不争新。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
夜月摩峰顶，秋钟彻海涯。长松拂星汉，一一是仙槎。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
迢迢青溪路，耿耿芳树枝。 ——汤衡
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
蹋翻聚林岭，斗起成埃圿. ——孟郊
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
遍尝珍馔后，许入画堂前。舞袖翻红炬，歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。