杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
du juan hua kai chun yi lan .gui xiang ling yang diao yu wan ..
.xi zai lang ling dong .xue chan bai mei kong .da di liao jing che .hui xuan ji lun feng .
fang cao lu chang ren wei gui .zhe liu qie kan yin wan jian .nong hua he chu zui can hui .
.xi shui bi yu cao .chan chan hua di liu .sha ping kan zhuo zu .shi qian bu sheng zhou .
jiu you yao bian jie .yuan rong sao ta ying .xue qing lian mu qi .yun san gui shan heng .
zao zhou yi si wen wang shi .bo shi ying tong ba bai qi .
.lu shan liang dao shi .ge zai yi feng ju .jiao zhang bai yun biao .xi fa yang he chu .
gui ji wei cheng tou yu bai .diao zhou yan lang si wu ya ..
fang yi sui yue jiu .mei meng jun zi qin .ji zuo jun zhai shi .yuan zeng jing shan zhen .
gan wen chu jian tai jie ping .ri yue chang zun ge dao xing .
gong zhi bu shi xun yang jun .na de wang hong song jiu lai ..
yi ta hong qin zhui wan tao .man jiu ke xi zhi wei chang .shu qin feng ding jue xian gao .
译文
春风微凉，将我的酒意(yi)吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分(fen)辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受(shou)感动。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
李白和杜甫的诗篇曾经被(bei)成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不管风吹浪打却依然存在。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
注释
残醉：酒后残存的醉意。
[33]细德：细末之德，指品德低下的国君。险征：危险的征兆。曾击：高翔。曾，高飞的样子。去：离开。
214、玙璠（yú fán）：两种美玉。
众：众多。逐句翻译
犹：尚且。
谋：谋划，指不好的东西
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
故乡南望何处，春水连天独归。"
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，