蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
安石本怀经济意，何妨一起为苍生。"
chan yi qing qing jie .hua wen xi xi tiao .wu shi hong xiu ju .xian ying tou long xiao ..
yi gao zheng fu ding .shun yu rang chui liu .duo er xian ying shi .yi cha zui bu shou .
.dang nian ren wei shi bing ge .chu chu qing lou ye ye ge .hua fa dong zhong chun ri yong .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
shui wei tian heng guo hao qi .bao ke zhi jin you zhan he .gu ren he chu shang qu ji .
.jin jing liang sheng wu ye qiu .xian kan xin yue shang lian gou .
sheng ji yin xiao ri .ren qing zui guo shi .ya pian san bai shou .liu zuo hou lai shi ..
bai yun diao ke chuang zhong su .wo shu song feng ting wu hu ..
gui lai neng zuo yan bo ban .wo you yu zhou zai wu xi ..
ci shi shui nian gu yin ke .wei you huang gong yi zhi shu ..
he mi lian chi lv .shi fan he ye hong .zhu ren tan gui da .qing jing shu lin weng ..
duo yu gao ren zuo wang huan .niu di man chui yan yu li .dao miao ping ru shui yun jian .
shen xian wei mian yao zhong mang .xiu pao shou wang jing long shui .zeng gua tou jin fu niao xing .
yi guo jian wei que lian sheng .duo nan shi ying zhang jin jie .zhi gong an ken wei xu ming .
.jia jia sheng ji zhi qin shu .yi jun qing feng si lu ru .shan se dong nan lian zi fu .
feng lei yin bu jue .yuan he lao wei qi .jin bei tui qi bai .qi ru qu xiang bei ..
an shi ben huai jing ji yi .he fang yi qi wei cang sheng ..
译文
闲时观看石镜使心神清净，
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想(xiang)到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
注释
（6）休明：完美。
属对：对“对子”。
⑾落魄：潦倒失意，放荡，不羁，豪迈不受拘束。
②榆堤：栽满榆树的河堤。
支遁：东晋名僧，养马数匹，有人说道人养马不清高，答：“贫道爱其神骏。”此处比喻韦讽极爱曹霸的画马。“自从献宝朝河宗”：此句意指玄帝已经去世。
③葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。
及：等到。
这首诗是作于公元749年（天宝八载）。这年春天，李白从兖州出发，东游齐鲁，在金乡遇友人韦八回长安，写了这首送别诗。
司马池 （980—1041）陕州夏县人，字和中。登进士第。授永宁主簿。历建德、郫县尉。蜀人传言戍兵叛，蛮将入寇，邑民争相出逃。池摄县事，会上元张灯，纵民游观三夕，民心遂安。知数州县，所至皆有政声。累擢天章阁待制、知河中府，徙同州，又徙杭州。因不知吴中习俗，决事不当，被劾降知虢州，徙晋州。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。"
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
伤哉绝粮议，千载误云云。"
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
"寄蹇浑成迹，经年滞杜南。价轻犹有二，足刖已过三。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
为问前时金马客，此焉还作少微星。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。"
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
须喜秋来不废吟。寒雨旋疏丛菊艳，晚风时动小松阴。
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
多金不足惜，丹砂亦何益。更种明年花，春风自相识。"
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，