首页 古诗词 龙潭夜坐

龙潭夜坐

明代 / 潘淳

气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"


龙潭夜坐拼音解释:

qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
xia shui quan shu jie .wu e que ya shen .song jun yan wei lao .liu chong gu ying pin .
ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
ying ji qian qiu hui yin chu .wu geng you zai lao song gen ..
bu kan zhi lv huan xi qu .cong ling ru jin wu shi hui ..
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
yan wei ji qian .yan bu jia bi .ru xu fu sang .ruo cang pi li .cha nv qi suo .
chui lun qin hai jie .shi ju li yun gen .bai ri sheng tian lu .ru jun bie you men ..
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .
ci dao you wei zhi zhe shao .mang mang chen shi yu shui lun .
jiang nan chun se gong jun you .he shi jun xin du zi shang ..
zhao xi xin xian feng .che kan jiu shi xiong .qu si jin wu zi .yu jiao xi wen weng .
yi guo guang zhong shao .tai yi run chu shen .men qian yi ru ci .yi jing ru shu lin ..

译文及注释

译文
隐居偏远少应酬,常忘四季何节候。
我(wo)居住在邯郸客栈的(de)时候正好是冬至佳节。晚上,我抱着双膝坐在灯前,只有影子与我相伴。
不要取笑我,虽然年迈但气概仍在。请看,老翁头上插菊花者有几人(ren)呢?吟诗填词,堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭,纵横驰骋,英雄直追古时风流人物。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么(me)会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊(yang)传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
  武平(今(jin)福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭(bian)打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
上天如果有感情,也会因为悲伤而变得衰老。
一弯秀美的新月高(gao)高悬挂在夜空中。寒夜里,江流澄静,听不到一点波涛的声音,北斗星斜挂在山头。我辗转难眠,心绪不宁,披衣而起,只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
浩浩荡荡驾车上玉山。
  乐王鲋见到叔向说:“我去为您求情。”叔向没有理会,乐王鲋离开时,不拜谢。旁人(有史籍载此人就是羊舌赤)都埋怨叔向,叔向说:“只有祁大夫(才能救我)。”管家听到这话就说:“乐王鲋在君主面前说的话,没有不采纳的。请求赦免您,您不理会。(我认为)祁大夫无法办到的事,您却说必须由他。为什么呢?”叔向说:“乐王鲋是顺从君主的人,怎么能行?祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人,举荐熟人不遗漏亲人,他难道会遗漏我吗?《诗》说:“有正直的德行,天下人都会顺从’。祁大夫(正是这样)正直的人啊!” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责,乐王鲋说:“不背弃他的亲人,他有些牵涉吧!”当时祁奚已经告老还乡了,听到这事(叔向被囚禁的事),赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说:“《诗》说:‘给予我恩惠无边(的人),子孙后代永远保存’,《尚书》说:‘圣贤有谋略和功勋,应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失,给人许多教益而不知疲倦,叔向就有这样的能力。(叔向是)国家的柱石,即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥,以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟(羊舌虎)犯罪一事而使他不得免罪,,这从而丢弃国家栋梁,这不是糊涂吗?(从前)鲧被诛杀(他的儿子)禹却兴起(被拥立为夏代第一个君主);伊尹起初曾放逐太甲(后来)又辅佐太甲为相,太甲始终没有怨恨伊尹的表示;管叔、蔡叔(因为造反)被杀,周公却辅佐(他们的侄子)成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢? 您与人为善,谁还敢不竭力为国!多杀人又何必呢?”
那河边、远处,萧瑟秋风中,有片稀疏的树林,林后是耸立的高山,一半沐浴着西斜的阳光。

注释
惑:迷惑,疑惑。
玉柱:琴瑟上的系弦之木,这里指琴。
忧愁风雨:风雨,比喻飘摇的国势。化用宋·苏轼《满庭芳》:“百年里,浑教是醉,三万六千场。思量,能几许,忧愁风雨,一半相妨”。
4.松楸:指在墓地上栽种的树木。一作“楸梧”。冢(zhǒng):坟墓。
⑷洛阳:现位于河南省西部、黄河南岸。
⑹不道:不管、不理会的意思。
凄清:凄凉。

赏析

  第二,故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏,加之行文紧凑,笔墨舒洒自如,令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾,写愚公“聚室而谋”,全家人纷纷表示赞成,接着就该是行动起来一起移山,谁知愚公之妻献疑,产生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具体问题,这些具体问题不解决,那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论,商量了办法,出现了移山劳动的盛况,接着就该是苦战不休,不料跳出来个智叟,形成了移山的阻碍,老愚公就和智叟展开了激烈的辩论,在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想,这样既突显了愚公精神的可贵,同时深化了作品的主题思想。
  第三、四两句描写诗人逃(ren tao)归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重(jin zhong)逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
  其实,宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗,宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗,都可能发生过,而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是,具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文,则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
  诗人被贬谪永州,应该是有满腹牢骚的,却在诗的开头将其称为幸事:“久为簪组柬,幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累,幸亏贬谪南来这荒夷之地,可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说,将不幸之事说成是幸事,表达了对朝中当权派的不满。
  此外,在描写人物形象的方法方面,与其他先秦散文相比,这篇文章也有所突破。比如,写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写,发愤读书锥刺股的细节描写,读书充满自信的独白等等表现手法,颇有小说的味道,这在其他先秦著作中是少见的。
  这首诗选用诸如“辞”、“去”、“带”、“入”、“舒”、“卷”等一系列动态词语,娓娓道来,贴切自然,清新可读。它属初唐难得的好诗之一。
  “君行到京口,正是桃花时,舟中饶孤兴,湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时,当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行,无人做伴,见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发,佳篇连成,精神焕发起来。
  “绮”本意为“有 花纹的丝织品”,后来引申为“美丽”,“《绮怀》黄景仁 古诗”自是一种美丽的情怀,对清代诗人黄景仁来说,这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望,因而更加凄婉动人。
  苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看,六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增,具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱,民不聊生,由分裂到统一,符合人们的愿望。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之识矣。”
  作者借写景以抒怀,把诸多带有深厚内蕴的意象编制组合成宏观的两大巨幅对比图。在图中挥毫泼墨铺陈了昔日繁华的广陵与战后荒凉的广陵,抒发了自己对于人性野蛮残忍的隐痛与愤慨,展现了作者在冷酷世界中追寻美好的孤独心灵。
  风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜——腹联使用了“晴天雨"、“夏夜霜"两个形象比喻。前者将风吹古木树叶的萧瑟声同雨声联系,说明酷似雨声;后者将皓月临照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相矛盾的自然现象通过艺术的对接,合情合理,使景色透射出一股清凉气息。
  诗中展现了一幅美丽的初夏风景图:漫天飞舞的杨花撒落在小径上,好像铺上了一层白毡;而溪水中片片青绿的荷叶点染其间,又好像层叠在水面上的圆圆青钱。诗人掉转目光,忽然发现:那一只只幼雉隐伏在竹丛笋根旁边,真不易为人所见。那岸边沙滩上,小凫雏们亲昵地偎依在母凫身边安然入睡。首句中的“糁径”,是形容杨花纷散落于路面,词语精炼而富有形象感。第二句中的“点”、“叠”二词,把荷叶在溪水中的状态写得十分生动传神,使全句活了起来。后两句浦起龙在《读杜心解》中说它“微寓萧寂怜儿之感”,我们从全诗看,“微寓萧寂”或许(huo xu)有之,“怜儿”之感,则未免过于深求。
  此诗载于《全唐诗》卷五四〇。作者在写此诗不久前已就甘露之变写过《有感二首》,所以此篇题为“《重有感》李商隐 古诗”。这种标题,类似无题。
  第二句:日照新妆水底明,风飘香袖空中举。温和的阳光,浓抹的新妆,清澈的流水,风飘香袖的妩媚,勾勒出一幅清新明丽的采莲图,节奏轻快,活泼自然。采莲女不知是在挥手还是在故意摆弄,将香袖高举,河面倒映着采莲女精心准备的新妆,最是那一低头的闲花照水,露出她娇羞的神态,腼腆不胜凉风的吹拂,正如“照花前后镜,画面交相映”,人花难辨。这两句勾勒出了“江南可采莲,莲叶何田田”的美好意境,如闻其声,如见其人,如临其境,让人感受到一股勃勃生机,领略到采莲人内心的欢乐,所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”。
  《馈岁》全诗十六句,可以分为三节。前四句为第一节,交代馈岁风俗的依据。一年的农事中,大家互相帮助,大功已成,终年劳苦,岁暮的余暇稍纵即逝,所以不计较物品,以物相赠,以免造成“为欢无及”的遗憾。这几句交代背景,点明题目。“为欢恐无及”五字,直贯三首。“假物不论货”紧起下文八句。第二节八句,举出馈岁之礼,人们各随各自的财力。两句总领下六句,下六句分说,“置盘”二句承接上文,“富人”四句是就贫富而言。盘鲤、笼兔,富家的彩绣耀眼,贫家的“微挚”(“挚”同“赞”,礼品)是“舂磨”(指粮食加工的粉糕之类),使人如同置身于络绎往来的岁暮馈送队伍中,这是一幅精彩的风俗画。作者未着议论,自有赞美故乡风俗醇厚的意味。最后四句为一节,将内容引到写诗的当前。乡风(对照“官居”)二字总束前文,又联系下面两首。“独唱”句又呼应“官居”二句。不言思家,而在佳节期间,歌颂故乡习俗,叹无人共举乡风,一种无法遏止的思念家乡、思念亲戚之情流于言外。
  结尾两句如横空出世,堪称“绝唱”,但同时又是构成全篇整体的关键一环;所以虽然“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范,确属难能可贵。三是以景结情,余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情,结尾一笔跳开,描写曲终人散之后,画面上只有一川江水,几峰青山。这极其省净明丽的画面,给读者留下了思索回味的广阔空间:或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水,或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山,或许湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事,或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟,永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切,都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说,恐怕是从这类诗作中得到的启迪。

创作背景

  周邦彦于元祐八年(1093)三十八岁时遭到流放,被调知溧水县。词人滞留金陵时,因为郁郁不得志感慨之下作下此词。

  

潘淳( 明代 )

收录诗词 (1868)
简 介

潘淳 潘淳,字元亮,号南垞,贵州平远人。康熙乙未进士,改庶吉士,授检讨。有《春明草》、《橡林诗集》。

次韵李节推九日登南山 / 林外

如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。


喜张沨及第 / 吴遵锳

昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。


草书屏风 / 吴贞闺

连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。


国风·郑风·羔裘 / 孔丽贞

暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛节还。"
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。


冯谖客孟尝君 / 梁惠

数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
文君酒市逢初雪,满贳新沽洗旅颜。"


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 陈对廷

寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
故人不在兹,幽桂惜未结。"
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
手攀桥柱立,滴泪天河满。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。


浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 富察·明瑞

性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。


梦微之 / 王仁东

有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
安用感时变,当期升九天。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载,九个山河一担担。
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 金章宗

昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,


江城子·赏春 / 孙士鹏

岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。