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今日歌

金朝 / 翁元圻

非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世,北虏猖狂最难制。
白马双旌队,青山八阵图。请缨期系虏,枕草誓捐躯。
就日移轻榻,遮风展小屏。不劳人劝醉,莺语渐丁宁。"
"红裙委砖阶,玉爪kO朱橘。素臆光如砑,明瞳艳凝溢。
迢递同千里,孤高净九围。从星作风雨,配日丽旌旗。
佩德潜书带,铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍,拜手挹阶墀。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁,却着青袍侍玉除。
"前年科第偏年少,未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马,
黄帝孔丘无处问,安知不是梦中身。
"俱来沧海郡,半作白头翁。谩道风烟接,何曾笑语同。
岂唯身所得,兼示心无事。谁言苦热天,元有清凉地。
我随楚泽波中梗,君作咸阳泉下泥。
一奉寝宫年月多。年月多,时光换,春愁秋思知何限。
祸患如棼丝,其来无端绪。马迁下蚕室,嵇康就囹圄。


今日歌拼音解释:

fei guan jiang lue yu miao mou .wu wen gao zong zhong zong shi .bei lu chang kuang zui nan zhi .
bai ma shuang jing dui .qing shan ba zhen tu .qing ying qi xi lu .zhen cao shi juan qu .
jiu ri yi qing ta .zhe feng zhan xiao ping .bu lao ren quan zui .ying yu jian ding ning ..
.hong qun wei zhuan jie .yu zhua kOzhu ju .su yi guang ru ya .ming tong yan ning yi .
tiao di tong qian li .gu gao jing jiu wei .cong xing zuo feng yu .pei ri li jing qi .
pei de qian shu dai .ming ren an le ji .chi gong qu guan she .bai shou yi jie chi .
yan ming jing chai zi ni shu .bian liu zhu fu huan ling ge .que zhuo qing pao shi yu chu .
.qian nian ke di pian nian shao .wei jie zhi xiu zui ai kuang .jiu mo zheng chi hao an ma .
huang di kong qiu wu chu wen .an zhi bu shi meng zhong shen .
.ju lai cang hai jun .ban zuo bai tou weng .man dao feng yan jie .he zeng xiao yu tong .
qi wei shen suo de .jian shi xin wu shi .shui yan ku re tian .yuan you qing liang di .
wo sui chu ze bo zhong geng .jun zuo xian yang quan xia ni .
yi feng qin gong nian yue duo .nian yue duo .shi guang huan .chun chou qiu si zhi he xian .
huo huan ru fen si .qi lai wu duan xu .ma qian xia can shi .ji kang jiu ling yu .

译文及注释

译文
只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘荡。
前线战况和妻子弟妹的(de)消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道(dao)呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊(jiao)相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智(zhi)慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎(ying)接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法(fa);春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
北方不可以停留。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异,而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中,深入到肌肉里了,请(那)医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说:“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
山园里一望无际的松林竹树,和天上的白云相连接。隐居在这里,与世无争,也该知足了。遇上了秋社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地喝一场。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
焦遂五杯酒下肚,才得精神振奋。在酒席上高谈阔论,常常语惊四座。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
秋霜降后,长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺,像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬,佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去,如同飞电一闪即驰。
唉,太久。让我无法(与你)相会。唉,太遥远,让我的誓言不能履行。
蒙蒙细雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声响。
海人没有家,天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠,杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天,道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
  杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫。杨布十分生气,正准备打狗。在这时,杨朱说:“你不要打狗,如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”
环绕穿越里社丘(qiu)陵,为何私通之人却生出令尹子文?

注释
⑴武威:即凉州,今甘肃武威。判官:官职名,为地方长官的僚属。碛西:即沙漠之西,指安西。行军:指出征的军队。
(36)柳州:唐置,属岭南道,即今广西柳州市。
⑨“年时”:此指“当年那时”。“画屏中”,应指“如诗画一般的景象中”,而非指楼上摆放的有画图题诗的屏风或屏障。
⑹其钓维何,维丝伊缗:是婚姻恋爱的隐语,或指男女双方门当户对、婚姻美满,或指用适当的方法求婚。维、伊:语助词。缗(mín):合股丝绳,喻男女合婚;一说钓绳。
9.洛中:即洛阳,洛阳多山。李白《金陵三首》:“山似洛阳多。”
④黄道:是古人想象中太阳绕地运行的轨道。
其势未可乘:谓形势有利于秦,还没有可乘之机。
(49)抵:通“抵”(zhǐ),拍击。

赏析

  结构(jie gou)是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小,但所营造的结构却完整缜密,平整均衡,单纯精美。记事由隐入显,循序渐进,层层开拓境界,逐步创造高潮、首尾连贯完美,通篇委区尽态。结构的艺术处理,贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式,以事件发生、发展的时间为线索,把一幅幅惊心动魄的画面组装起来,连动式地推到读者面前:
  首句,通过山头禅室里挂着僧衣的细节,既点明了友人的身份、居处,也巧妙地暗示友人不在禅室里,写得干净利落。
  “我今携谢妓,长啸绝人群。”形象地说明了,饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞,是李白的生活方式之一。“欲报东山客,开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
  《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材,同样采用女子口吻的代言体形式,两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商,她的凄苦较多,而幸福的回忆却较少。
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡稀(xi)。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  由于近水,堤上夹道的杨柳,枝条特别繁茂,丝条垂地,给人以嬝娜娇怯之感 。“柳条无力魏王堤”(白居易),写的便是这种情景。“晴烟漠漠柳毵毵,不那离情酒半酣”(韦庄),每逢折柳送别,即使晴天,也不免令人感伤,何况雨雾迷濛,那是要倍增惆怅的。“大堤杨柳雨沉沉”,“沉沉”二字,既直接写雨雾(这不是滂沱大雨,否则不能飞絮)沉沉,又兼关柳枝带雨,显得沉甸甸的。而人的心情沉重,也在景物的映衬下透露出来。送别情人,离恨自深,说“万缕千条惹恨深”,不仅意味着看到那两行象征离别的翠柳,又使愁情加码,还无意中流露出女子因无奈而迁怨于景物的情态,显得娇痴可爱。
  末联“宁知心断绝,夜夜泣胡笳”意为:这种生活令人心思断绝,每当夜里听到那悲凉的胡笳之音,禁不住潸然泪下。诗人在历数自己一路转徙的生活之后,悲哀、伤感之情终于不可抑制,随着泪水喷涌而出。那般痛彻心扉的悲怆之情随着胡笳之音萦绕在读者心头,余韵悠远。
  “结交在相知,骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上,彼此心相知,这才是真正的朋友,可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲,如不知心,亦可变成路人或仇人;相反知心朋友之亲,却可作到真正的亲。古往今来,这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实,世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言,即甜美之言。苏秦,战国时人,善说辞,游说各国君主,皆投其所好,各有一套说辞,历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友,不能只听对方甜美的言辞。古云:“华言虚也,至言实也,甘言疾也,苦言药也。”可见华丽之言,甘美之言,往往是虚假的,因而是“无忠实”的,对人有害的。无忠实,即心不诚,情不真。世薄,是说世情淡薄,即风气不好。多苏秦,即花言巧语的人太多。正因为世风如此,故交友特须留意,这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容,即陈说交友识人之道。
  既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”本来,《楚辞·招隐士》说:“王孙兮归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴,可以远离(yuan li)官场而洁身自好,所以就决然归隐了。
  刘景升治襄阳时,筑景升台,常登层台之上歌《野鹰来》曲,死后,葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军,杜预,字元凯,曾在襄阳兴水利,百姓称之为“杜父”。元凯作两碑,一碑沉万山山下潭水中;另一沉岘山山下水中,碑文述己之功业。元凯沉碑时说:“百年之后,何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事,并引申其意,即使百年之后,深谷突起为丘陵,亦是徒然。空有丘陵出,无数英雄豪杰、古圣先贤,都已经凋零作古了。
  这首小诗,既没有奇特新颖的想象,更没有精工华美的辞藻;它只是用叙述的语气,写远客思乡之情,然而它却意味深长,耐人寻味,千百年来,如此广泛地吸引着读者。

创作背景

  平山堂是作者的恩师欧阳修所建,其景色“壮丽为淮南第一”(叶梦得《避暑录话》)。在当时的情况下,平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅,是文化人群体中所共同认可的。

  

翁元圻( 金朝 )

收录诗词 (5377)
简 介

翁元圻 (1761—1837)浙江馀姚人,字载青,号凤西。干隆四十六年进士,授礼部主事,累迁云南广南知府。嘉庆间以镇压贵州苗民、河南天理教,累擢固原提督,封二等男。道光间曾以参赞大臣随攻张格尔。官终陕甘总督。

雪中偶题 / 百里天

"昔岁俱充赋,同年遇有司。八人称迥拔,两郡滥相知。
"山上巴子城,山下巴江水。中有穷独人,强名为刺史。
诚哉达人语,百龄同一寐。"
春色辞门柳,秋声到井梧。残芳悲鶗鴂,暮节感茱萸。
"杨氏弟兄俱醉卧,披衣独起下高斋。
配向东南卑湿地,定无存恤空防备。念此吞声仰诉天,
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽,此为鸾皇天外飞。
"高岭峻棱棱,细泉流亹亹。势分合不得,东西随所委。


汲江煎茶 / 索孤晴

门迥暮临水,窗深朝对山。云衢日相待,莫误许身闲。"
怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。"
且谋眼前计,莫问胸中事。浔阳酒甚浓,相劝时时醉。"
"虽慵兴犹在,虽老心犹健。昨日山水游,今朝花酒宴。
家酝满瓶书满架,半移生计入香山。
只应添得清宵梦,时见满江流月明。"
写之在琴曲,听者酸心髓。况当秋月弹,先入忧人耳。
"掌纶知是忝,剖竹信为荣。才薄官仍重,恩深责尚轻。


九章 / 那拉丁丑

"五十钱唐守,应为送老官。滥蒙辞客爱,犹作近臣看。
"秦城南省清秋夜,江郡东楼明月时。去我三千六百里,
岸曲舟行迟,一曲进一觞。未知几曲醉,醉入无何乡。
皇天可得道无知。一园水竹今为主,百卷文章更付谁。
张翰一杯酣,嵇康终日懒。尘中足忧累,云外多疏散。
须臾进野饭,饭稻茹芹英。白瓯青竹箸,俭洁无膻腥。
"衙排宣政仗,门启紫宸关。彩笔停书命,花砖趁立班。
业大承宗祖,功成付子孙。睿文诗播乐,遗训史标言。


玉楼春·皇都今夕知何夕 / 富察冷荷

谁能脱放去,四散任所之。各得适其性,如吾今日时。"
旬休聊自适,今辰日高起。栉沐坐前轩,风轻镜如水。
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨,田仰畬刀少用牛。
"天高风袅袅,乡思绕关河。寥落归山梦,殷勤采蕨歌。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。天解养禽兽,
唯有数丛菊,新开篱落间。携觞聊就酌,为尔一留连。
欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。工师愚贱安足云,
家酝及春熟,园葵乘露烹。看山东亭坐,待月南原行。


更漏子·本意 / 段干歆艺

腻剃新胎发,香绷小绣襦。玉芽开手爪,酥颗点肌肤。
"闲园多芳草,春夏香靡靡。深树足佳禽,旦暮鸣不已。
"荷叶团圆茎削削,绿萍面上红衣落。
蕙帐徒招隐,茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡,寒士定留连。
平生尚恬旷,老大宜安适。何以养吾真,官闲居处僻。"
"仙都难画亦难书,暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后,
借问空门子,何法易修行。使我忘得心,不教烦恼生。"
东里素帷犹未彻,南邻丹旐又新悬。


七律·和郭沫若同志 / 言雨露

大抵宗庄叟,私心事竺干。浮荣水划字,真谛火生莲。
江陵橘似珠,宜城酒如饧。谁谓谴谪去,未妨游赏行。
露簟色似玉,风幌影如波。坐愁树叶落,中庭明月多。
民得和平君恺悌。贞元之民若未安,骠乐虽闻君不叹。
鸡栖篱落晚,雪映林木疏。幽独已云极,何必山中居。"
"勋德既下衰,文章亦陵夷。但见山中石,立作路旁碑。
"亭嵴太高君莫拆,东家留取当西山。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字,慢拽歌词唱渭城。


望岳三首·其二 / 宇文庚戌

"桐花暗澹柳惺憁,池带轻波柳带风。
万寿觊刀圭,千功失毫厘。先生弹指起,姹女随烟飞。
欲除忧恼病,当取禅经读。须悟事皆空,无令念将属。
惨澹晚云水,依稀旧乡园。妍姿化已久,但有村名存。
饯筵犹未收,征棹不可停。稍隔烟树色,尚闻丝竹声。
白石磨樵斧,青竿理钓丝。澄清深浅好,最爱夕阳时。"
"润气凝柱础,繁声注瓦沟。暗留窗不晓,凉引簟先秋。
昔岁幽院中,深堂下帘幕。同在后门前,因论花好恶。


奉和春日幸望春宫应制 / 段干泽安

离襟泪犹湿,回马嘶未歇。欲归一室坐,天阴多无月。
籍在金闺内,班排玉扆前。诚知忆山水,归得是何年。"
堂下何所有,十松当我阶。乱立无行次,高下亦不齐。 高者三丈长,下者十尺低。有如野生物,不知何人栽。 接以青瓦屋,承之白沙台。朝昏有风月,燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭,凉阴夏凄凄。春深微雨夕,满叶珠漼漼。 岁暮大雪天,压枝玉皑皑。四时各有趣,万木非其侪。 去年买此宅,多为人所咍。一家二十口,移转就松来。 移来有何得,但得烦襟开。即此是益友,岂必交贤才。 顾我犹俗士,冠带走尘埃。未称为松主,时时一愧怀。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品,不肯迷头白地藏。
澒声少得似雷吼,缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续,
怜君伴我涪州宿,犹有心情彻夜弹。"
尚念遗簪折,仍怜病雀疮。恤寒分赐帛,救馁减馀粮。
"日下风高野路凉,缓驱疲马暗思乡。


蕃女怨·万枝香雪开已遍 / 长孙婷

机尽笑相顾,不惊鸥鹭飞。"
仪舌忻犹在,舒帷誓不褰。会将连献楚,深耻谬游燕。
老去相逢无别计,强开笑口展愁眉。"
眼为看书损,肱因运甓伤。病骸浑似木,老鬓欲成霜。
犷俗诚堪惮,妖神甚可虞。欲令仁渐及,已被疟潜图。
"把酒仰问天,古今谁不死。所贵未死间,少忧多欢喜。
乐事渐无身渐老,从今始拟负风光。"
"草烟低重水花明,从道风光似帝京。


桧风·羔裘 / 谷梁成立

不闻姑射上,千岁冰雪肌。不见辽城外,古今冢累累。
南宫起请无消息,朝散何时得入衔。"
墓中下涸二重泉,当时自以为深固。下流水银象江海,
"感极都无梦,魂销转易惊。风帘半钩落,秋月满床明。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮,灯前起坐彻明棋。
东坡春向暮,树木今何如。漠漠花落尽,翳翳叶生初。
尚残半月芸香俸,不作归粮作酒赀。"
"九月闲宵初向火,一尊清酒始行杯。