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如梦令·常记溪亭日暮

唐代 / 吴国贤

相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
"此去清凉顶,期瞻大圣容。便应过洛水,即未上嵩峰。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,


如梦令·常记溪亭日暮拼音解释:

xiang si bai yu ri .xiang jian ku wu qi .qian shang zhai ou hua .yao lian gan hen chi .
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
zhi dao yan qian guan .de zhi yuan zhi chi .zhen kong kong bu kong .zhen se se fei se .
dao ge he zeng ge .yan hu you bu hu .hun shen zong shi yan .huan jie shi ren wu .
sui yan wu dou su .ji shen yu he suo .kong xian luan he zi .pian pian zi qing ju ..
.wu du ba dao chang .cai zi qu guan guang .wang que yun tian jin .chao zong shui lu chang .
yin feng lian xuan qi .can yue qi yi han .shi niao ji hao yin .zhong fang yi wei can .
.duo bing duo yong han shui bian .liu nian bu jue yi po ran .jiu zai hua di tian huang zhu .
ni lian ji mei yi zai fen .jin ri fen li mo hen ren ..
.san feng ju jie jin .shu li nie yun xing .shen qu tong xian jing .si gui yan huan ming .
.mu chen wei yu shou .chan ji chu xiang qiu .yi pian yue chu hai .ji jia ren shang lou .
.ci qu qing liang ding .qi zhan da sheng rong .bian ying guo luo shui .ji wei shang song feng .
yue se jing zhong jian .quan sheng shen chu wen ...shi fan shan ..
.chan xuan wu ke bing .shi miao you he ping .wu qi zi zhong ku .bai qian nian hou qing .
.jian kan hua ding chu .you shang yi sui sheng .shi li xing song se .qian zhong guo shui sheng .
jin ri wu duan juan zhu bo .shi jian ting hua fu ling luo .ren xin yi wang bu fu gui .

译文及注释

译文
春风乍起,吹皱了一池碧水。(我)闲来无事,在(zai)花间小径里逗引池中(zhong)的(de)鸳鸯,随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中,歌伎们(men)弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮,想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国,战士们个个豪情满怀。
燕山的雪花其大如席,一片一片地飘落在轩辕台上。
如果鲧不(bu)能胜任治水,众人为何仍将他推举?
山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
再次来到苏州,只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢?我好像是遭到霜打的梧桐,半生半死;又似白(bai)头失伴的鸳鸯,孤独倦飞。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
到了,那纸窗,那竹屋,幽深(shen)而又暖和,惠勤与惠思,裹着僧衣,正在蒲团上打坐。
  一路上常冒着雾气露水,攀援悬崖峭壁,走过万山的峰顶,饥渴劳累,筋骨疲惫,又加上瘴疬侵其外,忧郁攻其中,难道能免于一死吗?我固然知道你会必死,可是没有想到会如此之快,更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀,还说它什么呢?我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了,却使我引起无穷的感怆。唉,悲痛啊!纵然不葬你们,那幽暗的山崖上狐狸成群,阴深山谷中粗如车轮的毒(du)蛇,也一定能够把你们葬在腹中,不致长久的暴露。你已经没有一点知觉,但我又怎能安心呢?自从我离开父母之乡来到此地,已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命,主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤,乃是我为你想得太重,而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了!

注释
(38)番(bō)番:勇武貌。
⑧画楼:即雕梁画栋之楼,也是对楼的美称。
④ 一天:满天。
苟能:如果能。
(1)汉皇:原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。
330、椒(jiāo):楚大夫子椒。
[41]姬汉:即汉族。姬,周天子的姓。旧邦:指中原周汉的故土。
⑤瓦釜:用黏土烧制的锅,这里比喻粗俗的歌声。

赏析

  这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山,又觉得有负于东山。他是要归去了,但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士,是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山,既有隐的一面,又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。”(《梁园吟》)他的东山之隐,原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比,又用白云、明月来衬托他自己的形象,那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁;而李白的情怀,便和这一切融合在一起了。
  这诗的两章几乎完全是重复的,这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句,却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿:不归来也就罢了,但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话,但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
  此诗仅仅八句,就概括地速写了一位游子思乡的形象,和他欲归不得的迫切心情,栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。
  正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情,所以才有最后的升华之句:“敷天之下,裒时之对,时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂,也是说国家的天时地利人和。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌(mian mao),以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章,都会有这样的感觉。[3] 
  此诗对刘裕不屑涉笔,意存否定,却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕,这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上,虽从远处落笔,却紧扣正意,徐徐引入,最后才突出赠诗主旨,手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云:“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
  前四句:“昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕。”追溯往事,以“昔”字领起,将移居和求友联系起来,因事见意,重在“乐”字。古人迷信,移居选宅先卜算,问凶吉,宅地吉利才移居,凶险则不移居。但也有如古谚所云:“非宅是卜,惟邻是卜。”(《左传·昭公三年》)移居者不在乎宅地之吉凶,而在乎邻里之善恶。诗人用其意,表明自己早就向往南村,卜宅不为风水吉利,而为求友共乐。三、四两句,补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人,很愿意和他们一同度日,共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝,大伪斯兴,闾阎懈廉退之(tui zhi)节,市朝驱易进之心”(《感士不遇赋》)的时代,对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首,却又无力拨乱反正,只能洁身自好,归隐田园,躬耕自给。卜居求友,不趋炎附势,不祈福求显,唯择善者为邻,正是诗人清高情志和内在人格的表现。
  以上两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格。诗的下半则从老翁睡醒之后情况作进一步描绘。
  张玉谷说:“此送别后还家写意之诗,非送别时作也。”(《古诗赏析》)全诗三十句,可分为五个段落,每段六句。第一段写江边话别时难舍难分的情景。第二段写韦爱乘舟离去,作者登楼远望时的心情。第三段写送归路上的感受。第四段写到家所见情景。第五段写辗转思念、夜不成寐的苦况。可谓层次分明,结构谨严。
  “草色青青送马蹄”,化用了“青青河畔草,绵绵思远道”的意境,同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马,踏着河畔青草缓缓前行。
  第三句宕开一笔,转到归期,按照常情,该是盼郎早归,然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”,联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故,便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”,隐含着女子痛苦的真情,“不恨”,不是反语,也不是矫情,而是真情,是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情,她先如此真诚地让一步,献上一颗深情诚挚的心,最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦,可谓“诗从肺腑出,出则愁肺腑”(苏轼《读孟东野诗》)。
  此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么像深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想(lian xiang)到飘散在各地的兄长弟妹们。他想:如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  组诗总体上是(shang shi)说昔日宫中的盛宴、美人、歌舞已经被硝烟弥漫所取代。诗人用歌舞升平的场面与战火纷飞的场景相对比,以史实为据,但使用翻案法,“出奇立异”,不落窠臼。王锡九《皮陆诗歌研究》认为,古代文人中的隐逸者,发思古之幽情,“亦是好以(hao yi)议论为诗者”(方岳《深雪偶谈》)。
  在艺术上,《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特,它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响,同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主,以议论来抒写对生命忧患的思考,来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻,来增强议论的形象性,也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警,形式上以整齐的四言句为主,也有散文化的倾向,体现着向汉大赋的过渡。
  其三,《《李夫人赋》刘彻 古诗》是汉代抒情赋作的先导。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体,但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等,情感虽挚,但终隔一层。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》虽为骚体,但直抒作者在李夫人死后的内心感受,这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多,而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发,是对(shi dui)《诗经》“情动于中而形于言”(《毛诗序》)精神的继承,也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后,虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作,但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观,特别是汉末魏晋的伤悼赋,基本上都是直抒胸臆的赋作,这是《《李夫人赋》刘彻 古诗》导夫先路的结果。

创作背景

  《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代,在繁华的外衣下隐藏着政治危机:奸邪小人把持朝廷大权,纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达,甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠,身价倍增,飞扬跋扈;才俊之士却屈居下层,无人赏识。而“读书三十年”的儒生,却“腰下无尺组”,“一生自穷苦”。

  

吴国贤( 唐代 )

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简 介

吴国贤 吴国贤,字玖芸,嘉兴人。咸丰辛酉拔贡,官泰顺教谕。有《莲鹭双溪舍诗钞》。

生查子·秋来愁更深 / 帅尔蓝

灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
惭无窦建,愧作梁山。
山天遥历历, ——诸葛长史
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。


眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪 / 姒壬戌

旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
"浮萍依绿水,弱茑寄青松。与君结大义,移天得所从。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。


水调歌头·沧浪亭 / 戚己

九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。


凤凰台次李太白韵 / 壤驷水荷

始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,


齐人有一妻一妾 / 赫连景岩

却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。


南邻 / 栗帅红

布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。


游春曲二首·其一 / 乌雅洪涛

修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"
方知阮太守,一听识其微。"


满江红·题南京夷山驿 / 图门卫强

如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,


忆故人·烛影摇红 / 紫甲申

何时解轻佩,来税丘中辙。"
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。


一丛花·溪堂玩月作 / 那拉排杭

出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
惭无窦建,愧作梁山。