天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。"
"车法肇宗周，鼷文阐大猷。还将君子变，来蕴太公筹。
近念鼎湖别，遥思云嶂陪。不同奇觏往，空睹斯文来。
还期方浩浩，征思日騑騑.寄谢千金子，江海事多违。"
文君欢爱从此毕。泪如双泉水，行堕紫罗襟。
笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
昔偶浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，柱史姓名非。
噫春冰之将泮，何余怀之独结。有美一人，于焉旷绝。
山有桂兮桂有芳，心思君兮君不将。
"乐游光地选，酺饮庆天从。座密千官盛，场开百戏容。
tian qing wan ya liang wu yi .cha tu guo jian xiang jing li .ben chi fu rui yan ming wang .
ling jun chu shi che .xing mai fang mi mi .jing yan shan zhi ji .shen wu shang lan zhi ..
.che fa zhao zong zhou .xi wen chan da you .huan jiang jun zi bian .lai yun tai gong chou .
jin nian ding hu bie .yao si yun zhang pei .bu tong qi gou wang .kong du si wen lai .
huan qi fang hao hao .zheng si ri fei fei .ji xie qian jin zi .jiang hai shi duo wei ..
wen jun huan ai cong ci bi .lei ru shuang quan shui .xing duo zi luo jin .
long tong shang xi gu .zhen xun guang yang ji .ge wu jiang jin bo .wang yang bei yuan li ..
xi ou fu qiu bo .jin tong ding ling wei .zhong lang cai mao shi .zhu shi xing ming fei .
yi chun bing zhi jiang pan .he yu huai zhi du jie .you mei yi ren .yu yan kuang jue .
shan you gui xi gui you fang .xin si jun xi jun bu jiang .
.le you guang di xuan .pu yin qing tian cong .zuo mi qian guan sheng .chang kai bai xi rong .
译文
这期间，有(you)一次邻家所养的(de)鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上(shang)吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名(ming)人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去(qu)游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
何时才能够再次登临——
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
那儿有很多东西把人伤。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
注释
④洲渚（zhǔ）：水中小块的陆地。
（21）成列：排成战斗行列.
50.言：指用文字表述、记载。
⑷刺豹淋血，形容“有杀伐声”（周振甫、冀勤）。银罂（yīng），银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一：“银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。”
③罗帷：丝制的帷幔。
世传：世世代代相传。
（12）翘起尾巴
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微。"
上苑梅花早，御沟杨柳新。只应持此曲，别作边城春。"
"并命登仙阁，分曹直礼闱。大官供宿膳，侍史护朝衣。
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
"劳息本相循，悲欢理自均。谁能免玄夜，惜尔正青春。
逐吹梅花落，含春柳色惊。行观向子赋，坐忆旧邻情。"
"虏地寒胶折，边城夜柝闻。兵符关帝阙，天策动将军。
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
雾澈轩营近，尘暗苑城遥。莲花分秀萼，竹箭下惊潮。
军装乘晓发，师律候春归。方伫勋庸盛，天词降紫微。"
规模惟圣作，荷负晓成功。鸟庭已向内，龙荒更凿空。
云雨叹一别，川原劳载驰。上惭伯乐顾，中负叔牙知。
庸才若刘禅，忠佐为心腹。设险犹可存，当无贾生哭。"
地穴穿东武，江流下西蜀。歌闻枉渚邅，舞见长沙促。
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
"父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。
恩光山水被，圣作管弦新。绕坐熏红药，当轩暗绿筠。
行欣奉万岁，窃抃偶千龄。"
闾里宽矫步，榛丛恣踏踵。始果游处心，终日成闲拱。"
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生。
驽铅虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝朮."
团扇辞恩宠，回文赠苦辛。胡兵屡攻战，汉使绝和亲。
露裛红兰死，秋凋碧树伤。惟当合欢扇，从此箧中藏。"
"飞云临紫极，出震表青光。自尔家寰海，今兹返帝乡。
足踏天庭鼓舞，心将帝乐踟踌。"
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
万事非吾有，千悲是世情。昔焉称夏日，今也谥冬卿。
"金溪碧水玉潭沙，凫舄翩翩弄日华。
邀余名山期，从尔泛海澨。岁晏秉宿心，斯言非徒设。"
"刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
文君欢爱从此毕。泪如双泉水，行堕紫罗襟。
"巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。
谬参西掖沾尧酒，愿沐南薰解舜琴。"
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
剑气射云天，鼓声振原隰。黄尘塞路起，走马追兵急。
晓漏离阊阖，鸣钟出未央。从来宿台上，天子贵文强。"
"戍客戍清波，幽闺幽思多。暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
"万乘腾镳警岐路，百壶供帐饯离宫。御沟分水声难绝，
虎吼龙鸣腾上天。东皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
昔神降回时，风波江上秋。彩云忽无处，碧水空安流。"
露华兰叶参差光。"
绪言霞上开，机事尘外扫。顷来迫世务，清旷未云保。
红颜感暮花，白日同流水。思君如孤灯，一夜一心死。"
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
微臣谅多幸，参乘偶殊恩。预此陈古事，敢奏兴亡言。"
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
"洛城春禊，元巳芳年。季伦园里，逸少亭前。曲中举白，
"南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。
"湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。
歌宛转，宛转和更长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
"涌塔临玄地，高层瞰紫微。鸣銮陪帝出，攀橑翊天飞。
孙被登三相，刘衣阐四方。伫因舂斗粟，来晓棣华芳。"
才明应主召，福善岂神欺。但愿白心在，终然涅不淄。"
"清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。
何况曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。"
晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
谁能独老空闺里。"
寒暑一何速，山川远间之。宁知洞庭上，独得平生时。
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
"受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。
"御辇出明光，乘流泛羽觞。珠胎随月减，玉漏与年长。
条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。
两轴相绞，两轮相撑。大牛竖，小牛横。乌啄牛背，
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
"虎殿成鸿业，猿岩题凤赋。既荷大君恩，还蒙小山遇。
"鸿钧广运，嘉节良辰。列辟在位，万国来宾。
回朱点白闻至尊。金张许史伺颜色，王侯将相莫敢论。