二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
"云物中京晓，天人外馆开。飞桥象河汉，悬榜学蓬莱。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
书阁山云起，琴斋涧月留。泉清鳞影见，树密鸟声幽。
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
er wu fei shi you .he lun zhu yu jin .qin dan song li feng .bei quan tian shang yue .
.pian pian fan hua zi .duo chu jin zhang men .xing you xian ren ye .zao meng ming zhu en .
bu zhong qian zhu ju .wei zi wu se gua .shao ping neng jiu wo .kai jing jian peng ma ..
feng wu cui gui xu .yun feng fa yong ti .tian chang bai yue wai .chao shang xiao jiang xi .
ci gu ye lan bie xi wan .lian zi hua kai you wei huan . qie meng bu li jiang shui shang .ren chuan lang zai feng huang shan .
.yun wu zhong jing xiao .tian ren wai guan kai .fei qiao xiang he han .xuan bang xue peng lai .
xian ren qi cai feng .zuo xia lang feng cen .hai shui san qing qian .tao yuan yi jian xun .
shu ge shan yun qi .qin zhai jian yue liu .quan qing lin ying jian .shu mi niao sheng you .
liao luo you ju xin .sou liu qing song shu .song feng chui cao bai .xi shui han ri mu .
hong ya chui xiao guan .yu nv piao yao lai .yu shi ji xian hou .dao lu wu xian ai .
chang feng shi piao ge .die yun cai tu ling .zuo xiang li ju ren .huan dang xi cu jing ..
译文
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能(neng)记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不(bu)见归雁将锦书传递。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以(yi)再(zai)次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这(zhe)样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为什么还要滞留远方？
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
注释
13.制：控制，制服。
⑸洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
故园：故乡。
⑶鬓（bìn）云：鬓发如云。
〔9〕贾（gǔ）人：商人。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。"
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
"直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。拂黛随时广，挑鬟出意长。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
丘门多白首，蜀郡满青襟。自解书生咏，愁猿莫夜吟。"
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
何忍严子陵，羊裘死荆棘。
但恐明见累，何愁暗难托。恋君秋夜永，无使兰膏薄。"
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
泄云岂知限，至道莫探元。且愿启关锁，于焉微尚存。"
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
"寂历远山意，微冥半空碧。绿萝无冬春，彩云竟朝夕。
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
"神道本无已，成化亦自然。君居寥天上，德在玉华泉。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
"秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
驻舟春谿里，誓愿拜灵颜。梦寐睹神女，金沙鸣珮环。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹。"
不见心尚密，况当相见时。"
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"