远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
yuan wei ke han pin zou lun .yuan he er nian xia xin chi .nei chu jin bo chou ma zhi .
.qiu shui lian guan chun cao qun .yi xi feng diao si wen jun .
.man shan can xue man shan feng .ye si wu men yuan yuan kong .
pin ren jiu huo gu pu li .zhao yi kun ming jin di cheng .guan jia bu de shou qi zheng .
shi cong lu shan dong .fang jiu lai yu si .xun jun you mi wo .feng yu fen wei yi .
.zao sui dian kuang ban .cheng zhong gong ji nian .you shi qian bu chu .lian ye xiao ting mian .
.xia ma xian xing yi shui tou .liang feng qing jing sheng chun you .
geng can shan lv pin chuan yu .wu shi gui lai dao wei chi ..
zhuang shu ji nv shang lou xie .zhi yu huan le wei mang gong .sui wu qu shang mu xian sheng .
ou si shan zi liu hua qun .kong zhuo shen xiang man huo xun .
zhu ti hong lei wei shui liu .ye chang si sui huan yi jin .zui wei ru ni yin mo xiu .
yi wu bao xiao xi .wang wo gui xiang li .wo gui ying dai wu tou bai .
fen ying dang zi jin .shi wu qiu ren shu .wo ji wu zi sun .jun reng bi hun qu .
.wo wei jiang si ma .jun wei jing pan si .ju dang chou cui ri .shi shi xu zhou shi .
译文
满城灯火荡漾着一片春烟，
脚穿麻鞋，此日登(deng)台望旧京。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
注释
皮冠：皮帽。秦复陶：秦国赠的羽衣。翠被：用翠羽装饰的披肩。舄：鞋。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
①淫奔：指男女私奔。淫：放纵；恣肆，过度，无节制。
湛七族：灭七族。荆轲刺秦王不遂，五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。
⒃归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
2.十年：鲁庄公十年（公元前684年）。
22.器用：器具，工具。
（1）墨制：是用墨笔书写的诏敕，亦称墨敕。这里指唐肃宗命杜甫探家的敕命。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
至太和元年，监搜始停）
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
时丰实仓廪，春暖葺庖厨。更作三年计，三年身健无。"
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"