玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。"
玉色雌龙金络头，真妃骑出纵闲游。
"天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
等闲逢毒蠚，容易遇咆哮。时事方千蝎，公途正二崤。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
yu dong piao hua xia bai yun .jing cheng yi gan chi chu jian .ji yi gu guan jue lai wen .
diao bi zhi jiang shi jiu di .bu lao jin gu zhu heng xing .
ze she wu lao hua .kuan xin qi ke sheng .dan cong lu ye duan .mo shou wei luo ying .
chuang wai xiao lian huan zi juan .bai yan lan lu si qing kong .
nan chao yu xin wu yin fu .lao luo ci qian shui qi xing ..
yu se ci long jin luo tou .zhen fei qi chu zong xian you .
.tian fu shi ling cao .zi ran zhong ye zi .xian lai bei shan xia .si yu dong feng qi .
mu dan lu qi chang men yue .ye shu di can long zhan xue .xi che nian xia chao xia xie .
jiao hua gao tong ri yue ming .jiu jun jing ge jian zhu hai .si fang jie de gong he geng .
guan he hui shou bian qian li .fei xi nan gui ju ke zhi ..
dai qu xin qiu gui geng hao .jiu hua cang cui ru lou han ..
jin xiu dou ji xuan guang chang .tian di qi he rong ji se .chi tai ri nuan shao chun guang .
deng xian feng du he .rong yi yu pao xiao .shi shi fang qian xie .gong tu zheng er xiao .
yan leng ci hua wu .qiong liang hen xiao cong .bai yun gao ji xu .quan shu cai zhi weng ..
.yi tuo xian hen geng bu shou .cui wei cang xian ji jing qiu .shui chen di zi he fan ce .
men lian xiao dong pi .di yu qu jiang fen .man yuan jie cheng zhu .qi qi luan he qun ..
译文
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思(si)念。（此句为转折句。）
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是(shi)它的茎却依然会丝丝萦绕不(bu)断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去(qu)了。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
注释
2、望仙楼：意谓望君如望仙。
茫茫然：疲惫不堪的样子。
元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
（41）鸟相鸣而举翼：鸟张开翅膀互相地鸣叫。
⑴山行：一作“山中”。
（22）幽人：隐逸之士。
⑷寒螀（jiāng）：即寒蝉，体小，秋出而鸣。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
周于礼 （1720—1778）云南嶍峨人，字立崖，一字绥远，号亦园。干隆十六年进士，授编修。官至大理寺少卿，决狱必准情法，多所平反。书法东坡，有《敦彝堂集》、《听雨楼诗草》等。
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
"南浮虽六月，风水已秋凉。日乱看江树，身飞逐楚樯。
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
江色分明练绕台，战帆遥隔绮疏开。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
意如将俗背，业必少人知。共约冰销日，云边访所思。"
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
"左右捣凝膏，朝昏布烟缕。方圆随样拍，次第依层取。
会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。"
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
舜殁虽在前，今犹未封树。"
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
留侯却粒商翁去，甲第何人意气归。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
沧海成尘等闲事，且乘龙鹤看花来。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。