欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
yu ren kang er sui shu .yu feng zhu er yuan sui xi .yu long heng er ji zhu .
you xiu zhong you xian .wu shi yi wu yang .shen mo tong fang bian .ying ji bu dun wang .
.luo hua ru xue bin ru shuang .zui ba hua kan yi zi shang .shao ri wei ming duo jian shu .
yi qi lai qian li .tian shu xia jiu qu .yin jiao ba fei xi .bian xu dao huang du .
shuang tong shi zuo wo .yi zhang fu xing zhi .ji wen ma zhou xiang .ke jue yun tang mei .
.yue meng meng xi shan yan yan .shu shu bie hun mei lian lian .li zhan fu shi tian yu ming .
qiao wei neng sheng zhuo .mang ying bu ji xian .wu lao bie xiu dao .ji ci shi xuan guan ..
an dan ping wei gu .qi liang zhen xi qiu .pin zhong you deng ji .you sheng jia qian lou ..
bu zhi ge jiu teng teng xing .de si he nan zui yin wu ..
yi hong jing shui shui neng xian .zi you xiong zhong wan qing hu ..
.chao jian ri shang tian .mu jian ri ru di .bu jue ming jing zhong .hu nian san shi si .
bian pu xiao duo lian xiao shao .you yuan yi hen ku san sheng .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道(dao)，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任(ren)重大。如果(guo)民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来(lai)歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待(dai)，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立(li)志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
汉代的第六个皇帝武帝时开拓疆域，把函谷关迁至新安而改原址为弘农县，对王宫空敞境地心感厌烦，皇帝就便服出外到处游乐。柏谷的亭长不认识皇帝而拒绝他投宿，旅舍的老板娘看到的行为给予酬谢，为什么又给她的丈夫封官呢？从前圣明的天子出外巡视时，一定是事先禁止行人来往后才出行。担心外出时由于马匹失足而导致车辆倾覆，便严格要求驾车的人并规定了赏罚标准。白龙变幻成了鱼的形状后，被豫且用密网捉住了。不经心帝王的身份而遨游天下，这种风气怎么能够扩张。在湖邑的戾园凭吊了戾太子，他确实是遭受了巫蛊之祸而丧生。追究一下这件难以澄清的问题的根源所在，确实是谗臣江充一手造成的。武帝对太子采取了杀戮的手段，对骨肉之情不顾。武帝省悟后虽然修建了归来望思之台，而只是“望思”又于事何补。我迈进了戾太子的死处全节时，在这里又徘徊了好久。我访问了周初放牛的故林，在这名为桃园的地方颇有感触。挥动着鞭从阌乡出发了，顺着黄巷来到了潼关。远望华山之阴的悬崖峭壁，看到了高掌的遗迹。想起了秦始皇他的死期。不谈论奇闻逸事来验证世事，我听到过孔子就曾这样说过。我愤恨的是韩遂，马超这些奸贼，依仗着函谷关和潼关的天险来椐地称乱。魏武帝像雷震那样发了怒，根椐正当的理由来讨伐叛乱。韩遂，马超虽然手下的人多势众又有什么用处，终于被魏武帝的神机妙算所打败。在飞尘扬沙的战鼓声中，韩，马的军队最后只落得个冰消瓦解的下场。二人仓皇逃走去投奔西凉，他们手下士卒的大量尸体被埋进了坟墓。在狭窄的路上行进令人感到倦怠，在崎岖的小路上行进令人时仰时伏。到了秦国地界后地势才有开阔，令人感到心怀豁亮。上千里都是黄土地，广阔的原野望不到边际，到处是一片花草林木，桑，麻作物郁郁葱葱。旁边和褒谷，斜谷为界，右边是清山和陇山；宝鸡在前面鸣叫，甘泉在后面涌出。面向终南山而背靠云阳县，跨过平原而连接潘冢山。九峻山高峻峨，太一山高耸壮观。阵阵清风不住地吹来，白云聚拢成为一片。南面有天青色的灞水和洁净的产水，又有汤井温泉；北面有清澈的渭水和混浊的泾水，还有兰池和周曲。从郑渠和白渠可以引水灌溉，从水路可以运来淮海一带出产的粮食。雩地的竹子生长得十分茂盛，蓝田山盛产玉石。班固的作品里曾有“陆海珍藏”的说法，张衡的作品里曾提到过“神皋区”。这就是《两都赋》中西都宾客对东都主人提到过的地方，也就是《西京赋》中安处先生听到的凭虚公所说的处所。他们所说的难道不对吗？松树的刚劲在岁末会出现。进入郑国的封地后拍手称赞。为了昏庸的天子而竭尽全力，面对灾难而知志不移。武公父子并为周室的司徙官职，相继身穿朝服以辅佐天子。我又踏上了犬入侵天子的疆土，愤恨的是周幽王社个迷乱昏庸之人。他假装遇到边警而点起烽火，从而使得诸侯们心寒意冷，宠溺于邪恶的褒姒而放纵坏人。后来他的军队在戏水一带大败，幽王本人也死在了骊山有一个继承幽王的邪恶君主，那就是令人感到可怪的秦始皇。竭尽全国的财力为自己营造坟墓，这是从开天辟地以来没有听说过的事情。营造坟墓的工匠们没有获得任何报酬，竟把他们活埋在坟墓中作为报答。秦始皇死后楚霸王的攻打，内遭牧羊人将他的坟墓焚烧。老话说：行为如果不符合度要求，必定会招致恶果，这不就是一个证明吗？
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
魂魄归来吧！
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
注释
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
⑶《楚辞》：“举长矢兮射天狼。”王逸注：“夭狼，星名。”
（40）橐（tuó）：囊。
内：内人，即妻子。
4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
“功夫不负有心人”，香菱扫兴之后，仍不肯丢手，“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，经过反复的摸索，终于找到了作诗的门径，“苦吟”成功。第三首诗别开生面，情景并茂，耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”，起得很有势头，恰似一轮明月破云而出，将自己才华终难埋没，学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”，就像是她自己身世的写照，顾影自怜，吐露了香菱精神上的寂寞，令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途，叹为观止!真是“感人心者，莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，用修辞上的特殊句式，抒发出内心的幽怨，笔法似很老练，达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，拓展了全诗的境界，情与景交融并观，为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。诗意曲折，匠心独运，联想绵远，又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发，却偏推给处境同样寂寞的嫦娥，特别是“团圆”二字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长，真是“诗贵含蓄”，难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好，而且新巧有意趣了”。
任援道 任援道（1890—1980），字良才，号豁庵，中华民国时期着名政客。1890年出生于江苏省宜兴县，早年毕业于河北保定军官学校，曾任平津警备司令。1937年12月12日南京沦陷，日本侵略者在南京进行大屠杀。在此民族危亡时刻，志士仁人共赴国难，而任援道却独有打算，他利用权术收编了镇江鱼雷学校的三艘炮艇及部分官兵，收编了太湖里的部分游击部队和国民党的散兵游勇一万多人马，投靠到伪中华民国维新政府梁鸿志的帐下，沦为汉奸。任援道参加汪精卫、梁鸿志的上海会谈，会后发表声明，支持组建伪政府。抗战胜利后逃往加拿大，1980年在加拿大病死。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
不见士与女，亦无芍药名。"
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
叶底枝头谩饶舌。"
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，