动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
北里秘秾艳，东园锁名花。豪夺乃常理，笑君徒咄嗟。"
"事关休戚已成空，万里相思一夜中。
尽力唯求己，公心任遇谁。人间不得意，半是鬓先衰。"
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
dong shi zhi ruo yi wei feng .kan jiang luan rui tian yun si .ruo de qian zhu bian xue gong .
wu duan ri mu dong feng qi .piao san chun kong yi pian yun ..
.he shi ju hou ming .xian feng zai si ming .dan wei lian bi yin .bu zuo duan chang sheng .
he shi jiang jun feng wan hu .que ling hong fen wei he rong ..
feng ya ban he xi .jin gang za fei hu .xiang yan yu sha qi .hao hao sui feng qu .
qi zhi yi sheng feng hun mang .kong gua huang yi ning xu shou .zeng wen xuan jiao zai zhi chang .
ri ku ji duo xin xia jian .na kan sui yan you wu cheng .
bei li mi nong yan .dong yuan suo ming hua .hao duo nai chang li .xiao jun tu duo jie ..
.shi guan xiu qi yi cheng kong .wan li xiang si yi ye zhong .
jin li wei qiu ji .gong xin ren yu shui .ren jian bu de yi .ban shi bin xian shuai ..
yi zhong ren jian tai ping ri .du jiao ling luo yi cang zhou ..
.yu xue bu shun shi .yin yang shi ming hui .mai gen ban cheng tu .nong fu qi xiang dui .
wan cheng bu ke ye .qian zhong gu fei mao .yuan cong jing sheng si .jing shang duo bing hou .
.chi bian yue ying xian po suo .chi shang zui lai cheng duan ge .fu qu di si yuan zhu lu .
.xian ren zuo shou ba chang jian .yu she ri wu wu bu qi .
xiao lu di huang huan zhe yan .jiu di hui xiang si qu nian ..
译文
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
珍贵之木的高处啊，难道不(bu)怕猎人的金弹丸？
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因(yin)为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下(xia)之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
念念不忘是一片忠心报祖国，
注释
②禁烟：寒食节。
红日：《诗话总龟》、《西清诗话》、《类说》、《诗人玉屑》等本中均作“帘日”。三丈透：指太阳升起已有三丈多高，这里指太阳升起的高度，是虚数，不是实数。透，透过。
⑴敞：一本作“蔽”。
（77）万乘（shèng）：一万辆车。古代以万乘称君主。文中武力强盛的大国。
不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。形容《口技》林嗣环 古诗模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人来不及一一辨识。一端：一头，这里是“一种”的意思。
4、机中句，窦滔为苻坚秦州刺史，后谪龙沙，其妻苏蕙能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。论：表露，倾吐。
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
张浚 张浚（1097年8月11日—1164年4月20日），字德远，世称紫岩先生。汉州绵竹（今属四川）人。南宋名相、抗金名将、民族英雄、学者，西汉留侯张良之后。宋孝宗即位后，除枢密使。隆兴元年（1163年），封魏国公，督师北伐，初战告捷，收复宿州（今安徽宿州市）等地，后因部下将领不和，于符离之战大败。旋即再相，视师淮上，积极部署抗金措施，不久又为主和派排去。隆兴二年（1164年）病卒，葬宁乡，赠太保，后加赠太师。干道五年（1169年）谥忠献。着有《紫岩易传》等。近人辑有《张魏公集》。
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。"
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
"春彩融融释冻塘，日精闲咽坐岩房。琼函静启从猿觑，
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
鸟行来有路，帆影去无踪。几夜波涛息，先闻本国钟。"
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
刻削九琳窗，玲珑五明扇。新雕碧霞段，旋破秋天片。
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
琼英轻明生，石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
朝随鸟俱散，暮与云同宿。不惮采掇劳，只忧官未足。"
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
（虞乡县楼）
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
到时须及清明宴，吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻，
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
时游汝庐。有饭一盛，莫盐莫蔬。有繻一缇，不襟不祛。
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
无力置池塘，临风只流眄。"
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
细看生古意，闲倚动边思。莫作鸠形并，空将鹤发期。"
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
妻止不听追沈湘。偕老不偕死，箜篌遗凄凉。
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。