吹起贤良霸邦国。"
明妃初别昭阳殿。 ——杭（失姓）"
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
"九天碎霞明泽国，造化工夫潜剪刻。浅碧眉长约细枝，
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
chui qi xian liang ba bang guo ..
ming fei chu bie zhao yang dian . ..hang .shi xing ..
jin duan xian xu zhuo .luo ping zhan yi qiong .bu yin qiu xian lv .fei jia wan xia hong .
chun feng luo di bu zeng xiu .feng chen se li diao shuang bin .pi gu sheng zhong li ji zhou .
mao gao qing ru gu .di li jiu lin tan .chu yu jing xiang si .xing xin fo zheng an .
.wo zhong zhu fu zi .yi ran jian gu ren .cheng ming wu kui se .de lu ji ci qin .
.bi luo shui fen zao hua quan .jie shuang ning xue zuo chan juan .han chan ruo bu kai san xue .
da liang shang ke qing .huang tai dui gu cheng .ban zhu you chen ji .ge chui wu yi sheng .
.ruo fei shen zhu bi .yan shui kong cang long .yan jin yi cun mo .sao cheng qian ren feng .
.chan chan qing zhang di .lai chu yi he chang .shu shi tai hen hua .qin song he meng liang .
zhuan chu wen ti you .lin xiang jian die tao .hai yang shen yin ba .he di zuo jing mao ..
dang chun he xi zui qu yang .qian shan guo yu nan cang cui .bai hui lin feng bu jie xiang .
.jiu tian sui xia ming ze guo .zao hua gong fu qian jian ke .qian bi mei chang yue xi zhi .
hao xiang chang shi jian yi yi .mo jiao qian gu diao ling jun ..
.zhai shang chou yun chui bu san .gui lin shi gu zang yun gen .man lou shan se gong lin li .
译文
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地(di)奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得(de)头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而(er)上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
注释
【死当结草】
⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。
（54）跖：春秋末鲁国人，相传他领导奴隶暴动，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”（《庄子·盗跖》），被诬称为盗跖。
227、斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
朝乘障，早晨登上遮虏障。乘障，同乘鄣：谓登城守卫。《汉书·张汤传》：“﹝上﹞乃遣山乘鄣。”颜师古注：“鄣谓塞上要险之处，别筑为城，因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。”障，遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。
⒅款曲：衷情。
（63）炳烛夜游：点着烛火，夜以继日地游乐。《古诗十九首》："昼短苦夜长，何不秉烛游？"炳，燃。一作"秉"，持。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
祝元膺 祝元膺，唐诗人。句曲（今句容）人。与段成式(803—863)同时。信道教，应举不第后，不复应举。游览自放而终。与孟不疑交往甚密，每爱诵孟诗“白日故乡远，青山佳句中”。张为《诗人主客图》标举其《送高遂赴举》等诗三首，并将其列为“广大教化主”之及门者。日僧园仁所录书目有《祝元膺诗集》一卷。殷璠《丹阳集》、《全唐诗》收录其《梦仙湟》、《寄道农》等诗三首及断句一联。《全唐诗逸》补录其断句三联。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。 ——郑说
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
仍怜故吏依依恋，自有清光处处随。 ——潘述
"斜风飘雨三十夜， ——疾（失姓）
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
月华照出澄江时。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
写作玉界破，吹为羽林旋。翻伤列缺劳，却怕丰隆倦。 ——皮日休
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
摆幽尾交搒.蔓涎角出缩， ——韩愈
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
上谟尊右掖，全略静东军。万顷徒称量，沧溟讵有垠。 ——刘禹锡"
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
残魄栖初尽，馀寒滴更生。惭非朝谒客，空有振衣情。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
色莹连城璧，形分照乘珠。提携今在此，抱素节宁渝。"
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。