一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
yi sheng yu bao zhu .bai dai si rong qin .qi shi jing bu jiu .ai zai nan zhong chen .
mei ren si guan cong jiu tian .yi chao zhu ding jiang long yu .xiao chen ran jue bu de qu .
.gu mei chao ban kui bu cai .shui neng di zhe xiang chen ai .
yi zhan han deng gong gu ren .yun wai dian liang yin jiao yue .dao bian hua nuan diao jiang chun .
.fa gu tong yan cheng .che ma yi guang chan .huang huang lie ming zhu .chao fu zhao hua xian .
ye hong dui wan jing .ju leng jie kong lei .bu de shi xiang fang .nan jiang dao zi kai ..
fan zhao kong tang xi .gu cheng diao ke hui .han jia pian fang dao .you wei he shu lai ..
xing jiang qi tuan shan .qi qi chou ren chang ..
yin song bi suo wen .gan bu zhu xia li ..
su bi qi kang ji .shi shui hu chang chou .wan liang zhu li san .hai yue ru xu lou ..
.chang sang xiao dong shi .wu cang wu quan niu .zhao sou de mi jue .huan cong fang shi you .
.shan gong neng yin jiu .ju shi hao dan zheng .shi wai jiao chu de .lin zhong qi yi bing .
yong le liu xu wei .chang ling qi xi fei .fan yu yan ji zhang .fu tu yan kong yi .
yu yu sha cao lv .yun san an feng qing .shui gong guan ming yue .yu ge ye hao ting ..
hu wei za fan qin .chu wu qing jian jun .ju shou peng er zu .ji xin ruo huo fen .
译文
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不(bu)(bu)红艳艳。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
注释
幽居：隐居
9、月黑：没有月光。
荼种：花名，白色，开于春末夏初。
⑤悠悠：深长的意思。
行：行走。
锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。
这是周成王朝周武王庙，与群臣商议国事的诗。周武王为太子时，因文王被商纣王囚于羑里，得以直接掌权，处理朝政，控制大局，在实践中积累了丰富的治国经验，后又协助回归的文王征服西方诸侯，攻伐征战，亦老到内行。文王去世，武王即位，无惊无险，不仅局势平稳，而且国力迅速增强，一举完成灭纣革命，乃是水到渠成。
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
为说相思意如此。"
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
何当共携手，相与排冥筌。"
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。