久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。
jiu ci tian zhu la ying gao .qing song dai xue xuan tong xi .bai fa ru shuang luo tie dao .
jiao qin xin wu huan .liang yuan qu you yin .mo neng zhi di li .kong ci he ping jun ..
.zhong guo meng jin shu .fen ming meng bu xu .ren cong qing wei bie .di ge tai xing yu .
beng shi xiao chen lv .chui feng chu ji yan .shui zhi cao mao jing .zhan ci shang xu xian ..
wu yun wan li xuan qing hui .shang huang ye ban yue zhong qu .san shi liu gong chou bu gui .
.yuan shu ping chuan ban xi yang .jin cheng yao bian li wei qiang .xian si sheng shi duo yi hen .
bu kan pan zhe you kan kan .mo shang shao nian lai zi chi ..
.xue dai dong feng xi hua ping .ke xing xuan chu ju wen xing .wei gui song ling mu yun bi .
.ci fu ming gao shen bu xian .cai yi ru jin du han guan .jing zhong luan ying hu wei qu .
shou ma du yin zhen ke ai .xing lao jian xiang lin she zhou .yu yan jiang bian jiu lu hui .
kong di tai lian jing .gu cun huo ge xi .juan lian huang ye luo .suo yin zi gui ti .
lu kuai ying fang man qian ji .feng juan shu yun piao jiao yuan .yu hun han lang gua fan chi .
译文
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛(cong)漫步荒墟。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
连昌宫长满了宫竹，年岁太久无人来管理，竹子长得高而密，枝叶纠结在一起。又有墙头碧桃，红色的花瓣被风纷纷吹落。 住在连昌宫旁的老人向我哭诉说：“少年时曾因向皇帝进贡食物而入到宫中，唐玄宗正在望仙楼，杨贵妃一起倚着栏杆而立。楼上楼前都是(shi)缀戴着珍珠、翡翠的宫女们，光彩鲜明闪烁照耀天地。归来后如梦又如痴，哪里能从容详尽地诉说宫中之事。当时刚刚过了大(da)寒食而到了小寒食，城里的店舍都不见炊烟，只有宫边的树木翠绿如常。夜半月亮升得很高了，宫中传出了琴弦的鸣声，原来是贺怀志压场的琵琶声。高力士传唤寻找名倡念奴，念奴潜伴皇帝的随从侍卫人员过夜。片刻找到又接连催促，特别下令街上准许燃起烛火。睡在红纱帐里的念奴满眼春意，充满娇气，用手整理一下头发很快就妆束好了。来到宫中刚刚歌唱一声，邠王李承宁随即吹管笛与之相和。急奏整套的凉州曲调末了，各种龟兹乐曲热烈地连番演奏。吹笛少年李谟靠着宫墙，偷学了许多新曲子。天大亮的时候皇帝的车驾发往行宫，万人歌舞在道路上。百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快迅速。第二年十月洛阳被攻破，御用的道路还在，安禄山的军队经过。强迫供应食宿不敢有私藏，百姓们无声暗暗流泪。西京长安和东京洛阳收复后六七年，却寻家舍在行宫前。尔后相传的六位皇帝不到离宫，宫门久闭。听来来往往的少年说起长安，知道了玄武楼建成，花萼楼荒废。去年使者奉皇命来连昌宫砍竹子，偶尔遇上门打开，我跟着进去了一会儿。杂草丛木像梳齿那样(yang)密密地排列着填满了池塘。狐狸、兔子胆大 ，见人并不逃逸，绕着树木。舞榭倾斜（榭：台有屋叫榭），地基还在，雕有花纹的窗子幽深仍绿。尘土埋没了粉壁，陈旧的金属花片。鸟儿啄着挂在檐棱间的铃铎或金属，发出碎玉般的声音。玄宗皇帝偏爱靠近台阶的花朵，依然将皇帝的坐具靠近台阶斜坡。蛇出燕巢盘绕在斗栱之上，香案腐朽，长出菌蕈来，正在那天子所居的衙。寝殿相连的端正楼，杨贵妃在楼上梳洗。晨光未出，室内已有人在活动，至今反挂着珊瑚制成的帘钩。我把宫中遗迹指示给人看却因此伤心痛哭，退出宫门时眼泪还不断地流淌。自从此后宫门再也没有打开过，每天晚上只有狐狸窜上门屋。” 我听了老人的这番话后心里也禁不住悲伤，问道：“是谁开创了太平盛世，又是谁招致这一混乱局面呢？”老人说：“乡野老人哪能分辨得出呢？我就把耳闻目见的事情跟你说说吧。姚崇、宋璟作宰相时，劝谏皇帝李隆基言语恳切。宰相协助皇帝处理政务，粮食丰收，调和中外没有战争杀伐之事。长官清正廉洁，太守杰出，人材的选用都说由于用人施政至为公正。开元末年姚崇、宋璟相继逝世，朝廷渐渐信任听从杨贵妃。安禄山自请为杨贵妃养子，出入宫廷，无所禁忌。虢国夫人门前倚势弄权，钻营者不绝于门，如市上一样热闹。当时弄权宰相名字记不得了，依稀记得是杨国忠(zhong)和李林甫。朝廷制定的国家大计颠倒，四海飘摇，安史之乱所留下的民生调敝的残破混乱局面持续了五十年。当今皇帝圣明，丞相裴度贤明，诏书刚下，便平定了吴蜀两地的藩镇叛乱。官军又攻克了叛乱藩镇淮西节度使吴元济，此贼又除，天下安宁。我年年耕种宫前道路旁的土地，现在乱世既平，为迎接皇帝出巡，今年就不叫子孙在宫前耕种了。”老人这样做的意思是殷切地盼望皇帝前来，希望皇帝努力于国家大计，不要再起战争杀伐。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔(shu)孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
注释
五伯：即“五霸”。
款曲：衷肠话，知心话。
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
（31）《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫（xiè谢）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。
18.其：他，指吴起
16.二陆：指西晋文学家陆机、陆云兄弟。《晋书·陆云传》：“少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号日‘二陆’。”西晋初同至洛阳。此以“二陆”比自己及弟辙。少年，年纪轻。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
石路寻僧去，此生应不逢。"
惜堪充凤食，痛已被莺含。越鸟夸香荔，齐名亦未甘。"
古寺更何有，当庭唯折幢。伴僧青藓榻，对雨白云窗。
兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
唯应去抱云和管，从此长归阿母宫。"
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。
疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
独有袁宏正憔悴，一樽惆怅落花时。"
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
"霜晚复秋残，楼明近远山。满壶邀我醉，一榻为僧闲。
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
"萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。"
子母钱成岂患贫。年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
蹋雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。"
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
"晚景微雨歇，逍遥湖上亭。波闲鱼弄饵，树静鸟遗翎。
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
"的的堕芊苍，茫茫不记年。几逢疑虎将，应逐犯牛仙。
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"