省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
sheng yin xun seng suo .shu lou ling he kai .nan shan you jiu you .shi xiang bai yun lai ..
.yi ye luo shi kong xia lei .san chun gui jin fu he qing .
.xia chuang qi ye lian yin an ...you cheng nan ji ..du you you bie shu .
.chang men hua qi yi zhi chun .zheng nai jun en bie chu xin .
zhi er ku xin gong ye jiu .zao xie chang ce chu shan lai ..
jie zhi yi ming hui .neng ge he xing qin .yan chuan hui yan ling .hun duan yin niu jin .
qu ya shan se yuan .jin shui yue guang di .zhong you gao ren zai .sha zhong ye zhang li ..
.dang nian ren wei shi bing ge .chu chu qing lou ye ye ge .hua fa dong zhong chun ri yong .
.han bu jiang cun zhe de mei .gu xiang bu ken dai chun cui .
hua pan shui bian ren bu hui .teng teng xian bu yi pi jin ..
he yang xian yuan .qing bo di yao .si chan lu qi .ge zi wu liao ..
chen gong xing fei shi nan qi .san ge kong yu lv cao ji .
译文
我(wo)坐在茅屋檐下，整天看着这明(ming)媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又(you)暂停了浇愁的酒杯。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
注释
贲（bēn）育：孟贲、夏育，古代武士。
貙（chū）：一种体小凶猛的野兽。
⑤著：往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“著以长相思”。
作诗苦：杜甫曾自言：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”（《江上值水如海势聊短述》）这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。
⑹古苔：有苔藓寄生在梅树根枝之上，称苔梅。古传苔梅有二种：宜兴张公洞之苔梅，苔厚花极香；绍兴之苔梅，其苔如绿丝，长尺余。千点：一本作“痕饱”。
⑤良会：美好的聚会。三国·魏·曹植《洛神赋》：“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。”
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
杨端叔 杨端叔，字子正，江阴（今属江苏）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。官终江东宪干。着有《自嬉集》，已佚。事见明嘉靖《江阴县志》卷一四、一七。今录诗二首。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
"荒斋原上掩，不出动经旬。忽觉草木变，始知天地春。
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼，雨忆凭阑望海门。
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
依依官渡头，晴阳照行旅。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
"有士当今重，忘情自古稀。独开青嶂路，闲掩白云扉。
"霓结双旌羽缀裙，七星坛上拜元君。精诚有为天应感，
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋，镜中惟怕雪生髯。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。"
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
入户侵罗幌，捎檐润绣题。新丰树已失，长信草初齐。
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。"
"洒密蔽璇穹，霏霏杳莫穷。迟于雨到地，疾甚絮随风。
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。