译文
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃,
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
汉奸逆贼,也不让一个漏网。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计,而且极重义气,竟以身命相报。
想到当年友人说同门之谊“坚如(ru)磐石”,而今却已荡然无存,虚名又有何用呢?
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是(shi)(shi)还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感(gan)化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民(min)祭祀他,是信奉象后来的表现。
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说:
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭,手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
喇叭锁呐呜呜哇哇,曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻,全凭你来抬声价。
注释
①垂緌(ruí):古人结在颔下的帽缨下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
(1)式:同“轼”,车前的伏手板,这里用作动词 扶着车前的扶手板。
津涂:道路。张九龄《自豫章南还江上做》:“津途别有趣,况乃濯吾缨。”。唐·李行言《秋晚度废关》:“物色来无限,津途去不迷。”
⑶愿:思念貌。
⑤杂言:尘杂之言,指仕宦求禄等言论。但道:只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事,只谈论桑、麻生长的情况。
17、是非木杮:这不是木片。是,这。杮,削下的木片。
(14)兀兀:穷困劳碌的样子。