昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
xi yu miu cong shi .nei kui cai bu zu .lian shou si ming guan .zuo shi shi nian lu .
wen huang yu lai juan .zhu e deng shang xi .ti er leng qiu dian .si fu wen han yi .
.man chi chun shui he ren ai .wei wo hui kan zhi si jun .
nan shan ru she xia .jiu weng zai chuang tou .ren jian you xian di .he bi yin lin qiu .
sao chu tian di jing .zhai duo yuan shu mei .you wan qie shi liu .kong tang cheng ju shi .
ji suo sheng zha zha .niu lv zou yun yun .nv ji jian zhong shui .nan cai shan shang xin .
guan zhi sheng ming ju ru shou .jin lai shi ke si jun xi ..
.ji shan jing shui huan you di .xi dai jin zhang rong gui shen .guan zhi bi jun sui xiao xiao .
bian cai ou yao tian xia guo .wan ren you yi jie dong da .si yue bu gan shi fan ke .
.bie shi shi qi jin tou bai .nao luan jun xin san shi nian .
qi wu cheng qiu sun .ji ban wei gao yong .dan shi wu can rou .wu shi bo ji gong .
quan yan xue piao sa .tai bi jin man hu .yan xian zhou hang lu .di tong che ma tu .
ban xing si wang lai .wang lai yu ke guai .chong ru you xi jian .huang huang er shi zai .
译文
此处虽然萧条了(liao)，但是一大早就来(lai)此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
注释
⑴满庭芳：词牌名。
⑺礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
⑧归：回。休放：《词综》、《词谱》、《历代诗余》、《全唐诗》等本中同此。萧本二主词、吕本二主词、吴本二主词、《词林纪事》、《类编草堂诗余》等本中均作“休照”。烛光：晨本二主词中同此；吕本二主词、吴本二主词、萧本二主词、《花草粹编》、《词综》、《词谱》、《全唐诗》等本中均作“烛花”。烛光红，指明亮的烛光。
⑸熊升树：熊爬上树。一作大熊星座升上树梢。
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
⑸当年：一作“前朝”。
⑶ 日已斜（xiá）：指夕阳西下。
47.图：计算。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
进入琼林库，岁久化为尘。"
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
海岱词锋截，皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭，高唱轧吴歈.
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
"并失鹓鸾侣，空留麋鹿身。只应嵩洛下，长作独游人。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
寂寥无复递诗筒。"
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
不如闻此刍荛言。"
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
昨日老于前日，去年春似今年。
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。