俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
高车自兰省，便道出荆门。不见河梁别，空销郢路魂。"
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
低光垂彩兮，怳不知其所之。辟朱户兮望华轩，
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
su ke yu xun ying bu yu .yun xi dao shi jian you xi ..
gao che zi lan sheng .bian dao chu jing men .bu jian he liang bie .kong xiao ying lu hun ..
yi shen tou xia sheng .cai zhong jie yan guang .lou xue dao qian jian .ruo ling xu han chang .
.chi mei lai xiang wen .jun he shi di xiang .long zhong ci bei que .ceng deng shou nan huang .
di guang chui cai xi .huang bu zhi qi suo zhi .bi zhu hu xi wang hua xuan .
yao yao cong tian yuan .ling ling chu jin pin .zhi yi can lou shu .su su dui gou chen ..
shao shi he yang fu .wan shou huai nan ruan .ping sheng ji hui san .yi ji cuo tuo nian .
hu shuang xiao sa rao ke yi .han hui ji mo ping shui nuan .luo ye piao yang he chu gui .
.gan meng tong xuan hua .tan en jiang zi chen .ci qian kai han fu .fen bo zui yao ren .
chou sui jiang lu jin .xi ru ying men duo .zuo you kan sang tu .yi ran ji fei ta ..
.jiu xiao te li hong luan zi .wan ren gu sheng yu shu zhi .liu hou zhi shen neng ruo ci .
.chen zuo wang jia zao .chi ci wei qin xing .zhong huo xin ku zou .chang he jie yin bing .
.di cheng feng ri hao .kuang fu jian ping jia .yu zhen shuang wen dian .jin pan wu se gua .
译文
黑水之地玄趾之民，还有三危都在(zai)哪里？
自从那天送你远去，我(wo)心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道(dao)路，我才意识到心上的人，真的走远了。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
白昼缓缓拖长
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
注释
玉：像玉石一样。
8.这两句说：他活着的时候虽然寂寞困苦，但必将获得千秋万岁的声名。
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
（3）“江头”一句：写曲江边宫门紧闭，游人绝迹。江头宫殿：《旧唐书·文宗纪》：“上（文宗)好为诗，每诵杜甫《曲江行》（即本篇）......乃知天宝以前，曲江四岸皆有行宫台殿、百司廨署。”王嗣奭《杜臆》卷二：“曲江，帝与妃游幸之所，故有宫殿。”
来天地：与天地俱来。
⑶销：消散。亦可作“消”。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
黄金台 （1789—1861）清浙江平湖人，字鹤楼。贡生。性好交游，曾主讲芦川书院。长于骈文，诗工咏史。有《木鸡书屋诗文钞》、《听鹂馆日识》等。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
建章宫殿不知数，万户千门深且长。百堵涂椒接青琐，
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。谁能一奏和天地，
郡中永无事，归思徒自盈。"
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，
地多齐后w9，人带荆州瘿。徒思赤笔书，讵有丹砂井。
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
"盘石青岩下，松生盘石中。冬春无异色，朝暮有清风。
山有槭，其叶漠漠。我友徂北，于以休息。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
悬知三五夕，万户千门辟。夜出曙翻归，倾城满南陌。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
鄙哉楚襄王，独好阳云台。"
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
睿藻兰英秀，仙杯菊蕊薰。愿将今日乐，长奉圣明君。"
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
而我任天和，此时聊动息。望乡白云里，发棹清溪侧。
骅骝多逸气，琳琅有清响。联行击水飞，独影凌虚上。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
所寓非幽深，梦寐相追随。
愿持东武宫商韵，长奉南熏亿万年。"
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
"沧江一身客，献赋空十年。明主岂能好，今人谁举贤。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
"五度溪上花，生根依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
照日龙虎姿，攒空冰雪状。嵡嵸殊未已，崚嶒忽相向。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
"新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
向南空见白云多。炎州日日人将老，寒渚年年水自波。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。