石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
shi bi kan ti xu .sha chang hao jie shen .qun gong wang bu zhi .xu zhi ci fang chen ..
.shang ren yuan zi xi tian zhi .tou tuo xing bian nan chao si .kou fan bei ye gu zi jing .
.si qin zi dang qu .bu di wei cuo tuo .jia zhu qing shan xia .men qian fang cao duo .
ye lai wen qing qing .yue chu cang shan kong .kong shan man qing guang .shui shu xiang ling long .
xiang xun duo kui zhe ju shi .li huai geng geng nian lai meng .hou yi qin qin bie hou shi .
che ma xing reng zhi .jia xiao yan you bei .jin nian du ling mo .tian cui bai hua chi ..
wei zhong yi gong .si yan shi tong .ren zhi zui wo .yu wo yan bin .
lu yan xiang leng gu deng xia .wei you han yin dao shu tian ..
.yuan qing sheng zhong lei .wan wu yi dao liu .zhu jing yi yi ji .liao jiang shen shi fu .
xiao ru xin huang yi li xing .wan gan ru weng suo long hong .
.shao nian jie chang jian .tou zeng ji fen li .he bu duan xi xiang .jing guang an wang shi .
jue ding yi lao seng .huo ran deng shang fang .zhu ling yi he xiao .san jiang ben mang mang .
译文
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会(hui)聚到新亭。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的(de)洞庭湖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
注释
（52）千乘（qiān shèng）：这里指千辆，虚指车辆之多。
①“点滴”二句：点滴芭蕉，雨打芭蕉。杜牧《芭蕉》：“芭蕉为雨移，故向窗前种。”李清照《添字采桑子（芭蕉）》：“伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。”此谓夜雨唤起对于往事的思忆。
4、娟娟（juān juān）：美好的样子。
方：才，刚刚。
2.乐天：指白居易，字乐天。
147.长薄：杂草丛生的林子。
②瑟瑟：形容寒风的声音。
（8）晋：指西晋。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
郡中永无事，归思徒自盈。"
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"