疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
shu shou lao yong chu .liu zhen ji wei ping .he ren ban gong zui .xin yue shang gong cheng ..
.bin mao shuang yi se .guang jing shui zheng liu .yi guo wei dong ri .nan xiao shi lao chou .
hua wei kai shi zhi yi chou .an zhu zui huan xun lv jiu .qian tian shui xing zhuo hong lou .
yu zuo qi yun ji .xu ying zhong shu qian .geng rong qiu yi jun .bu de yi gui tian ..
shui po qing han dai .liu li bao dai chen .meng cheng shang leng hua .jing wo lao long shen ..
shui zu dou sou yi .xian bu zhong ting di .shi bao mo suo fu .xin tou wu yi shi .
you mu qiu bu diao .qing qing zai jiang bei .wei wei dong ting ju .mei ren zi yi zhi .
jie zhi ben wei shui .shang xin qi zai wo .cai zhi liang duo si .you zeng he you guo ..
.tie rou bu wei jian .mu qu bu wei yuan .jin wo yi ru ci .yu meng bu ji men .
shou ming yi xun yue .bao shi sui ban ci .jian zhi hu ying xiang .dui zhi zhong zi kui ..
.kai jin he chu hao .zhu xia chi bian di .yu re ti you fan .zao liang feng you wei .
.du lai du qu he ren shi .jiu ma chao yi ye ke xin .
tian xia san pin guan .duo lao yu wo shen .tong nian deng di zhe .ling luo wu yi fen .
ting shang du yin ba .yan qian wu shi shi .shu feng tai bai xue .yi juan tao qian shi .
xing dao cheng men can jiu xing .wan zhong li hen yi shi lai ..
yi wo jiang cun lai zao wan .zhuo shu ying zhi bin mao ban ..
译文
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这(zhe)就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果(guo)能象这样，岂会在乾溪受辱？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
不知自己嘴，是硬还是软，
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
注释
4.石径：石子的小路。
3.酒星：即酒旗星，古星名。此之谓善饮酒之人；
⑶往来：旧的去，新的来。
43.鲋鱼：一种像鲫鱼的小鱼。
（55）绶：系官印的丝带。结绶，指出仕做官。
候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。
⑺庭户：庭院。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
来者殊未已，去者不知还。我今悟已晚，六十方退闲。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。