荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。"
长啸披烟霞，高步寻兰若。金狄掩通门，雕鞍归骑喧。
鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。一夜西风送雨来，
"顾步三春晚，田园四望通。游丝横惹树，戏蝶乱依丛。
瞻望月游冠冕，犹疑苍野回轮。"
落剑惟戎首，游绳系胁从。四野无坚壁，群生未化融。
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹，繁花照耀漳河春。
"圣德超千古，皇风扇九围。天回万象出，驾动六龙飞。
"合浦途未极，端溪行暂临。泪来空泣脸，愁至不知心。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
jing nan xuan zhang bo .wei bei xian jin liang .he ri yu zhen guo .huan lai ru di xiang ..
chang xiao pi yan xia .gao bu xun lan ruo .jin di yan tong men .diao an gui qi xuan .
xi chi jiao jiao tang shui man .lv ping ru su lian jing duan .yi ye xi feng song yu lai .
.gu bu san chun wan .tian yuan si wang tong .you si heng re shu .xi die luan yi cong .
zhan wang yue you guan mian .you yi cang ye hui lun ..
luo jian wei rong shou .you sheng xi xie cong .si ye wu jian bi .qun sheng wei hua rong .
cui mei qing jing bu de qin .guan jun nv qi yi qian pi .fan hua zhao yao zhang he chun .
.sheng de chao qian gu .huang feng shan jiu wei .tian hui wan xiang chu .jia dong liu long fei .
.he pu tu wei ji .duan xi xing zan lin .lei lai kong qi lian .chou zhi bu zhi xin .
jing hua dang you zhao .gou ying ge lian sheng .ni chou yi zun jiu .dui ci nan wei qing ..
he chu qi lang you .xiao yuan hua tai jian .xiang yi bu ke jian .qie fu cheng yue huan .
ye ju chu men ying .wo shou deng qian chu .xiang kan fei jiu yan .hu ruo xing hai shu .
译文
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到(dao)营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心(xin)惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
注释
(39)河曲：晋国地名，在今山西永济东南。
⑻琼箫：即玉箫，箫的美你。
80、练要：心中简练合于要道。
点绛唇：词牌名。此调因梁江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而取名。四十一字。上阕四句，从第二句起用三仄韵；下阕五句，亦从第二句起用四仄韵。《词律》认为，上阕第二句第一字宜用去声，“作平则不起调”。但亦有作平起调者。又有《点樱桃》《十八香》《南浦月》《沙头雨》《寻瑶草》《万年春》等异名。
京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。
②春已半：化用李煜《清平乐》中：“别来春半，触目愁肠断。”
杜叔高的《锦帐春》原词已经失传，无法参照，给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流，几般娇懒”，显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋，情见于词，所以和词即就此发挥。
胡昌基 清浙江平湖人，字星禄，号云伫。干隆五十四年副贡。工诗文。曾辑嘉兴府康熙后百余年诗以续沈季友《槜李诗系》。后失明，由其子续成。有《石濑山房诗文集》。
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。
"舞商初赴节，湘燕远迎秋。飘丝交殿网，乱滴起池沤。
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
凫雁将子游，莺燕从双栖。君念春光好，妾向春光啼。
可叹年光不相待。"
宛宛樊城岸，悠悠汉水波。逶迤春日远，感寄客情多。
及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。
渭桥南渡花如扑，麦陇青青断人目。汉家行树直新丰，
"陇嶂萦紫气，金光赫氛氲。美人含遥霭，桃李芳自薰。
"重关钟漏通，夕敞凤凰宫。双阙祥烟里，千门明月中。
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
月镜如开匣，云缨似缀冠。清尊对旻序，高宴有馀欢。"
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"
"车法肇宗周，鼷文阐大猷。还将君子变，来蕴太公筹。
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
龙飞灞水上，凤集岐山阳。神皋多瑞迹，列代有兴王。
周南昔已叹，邛西今复悲。"
驾鹤来无日，乘龙去几年。三山银作地，八洞玉为天。
气似沧洲胜，风为青春好。相及盛年时，无令叹衰老。"
风雨何年别，琴尊此日同。离亭不可望，沟水自西东。"
"五兵勿用，万国咸安。告功圆盖，受命云坛。
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
"去去边城骑，愁眠掩夜闺。披衣窥落月，拭泪待鸣鸡。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
"飞飞鸳鸯鸟，举翼相蔽亏。俱来绿潭里，共向白云涯。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
"不知名利险，辛苦滞皇州。始觉飞尘倦，归来事绿畴。
"鸾凤旌旗拂晓陈，鱼龙角牴大明辰。青韶既肇人为日，
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。
金创生肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇人哭。"
南亩东皋事耕凿。宾阶客院常疏散，蓬径柴扉终寂寞。
幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
"吾族白眉良，才华动洛阳。观光初入仕，应宿始为郎。
玉鹄当变莱芜釜。愿君弄影凤凰池，时忆笼中摧折羽。"
橘性行应化，蓬心去不安。独掩穷途泪，长歌行路难。"
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
"不知名利险，辛苦滞皇州。始觉飞尘倦，归来事绿畴。
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
"金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。
暂得佳游趣，更愁花鸟稀。
"朝闻讲艺馀，晨省拜恩初。训胄尊庠序，荣亲耀里闾。
"湘岸多深林，青冥昼结阴。独无谢客赏，况复贾生心。
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
"蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
驰晖百年内，惟愿展所钦。胡为不归欤，坐使年病侵。
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
遗却珊瑚鞭，白马骄不行。章台折杨柳，春草路旁情。
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前，妻能管弦妾能舞。
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
蒲萄百丈蔓初萦。林香酒气元相入，鸟啭歌声各自成。
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
玉庭散秋色，银宫生夕凉。太平超邃古，万寿乐无疆。"
白云苍梧来，氛氲万里色。闻君太平世，栖泊灵台侧。
水光摇落日，树色带晴烟。向夕回雕辇，佳气满岩泉。"
十年兹赏废，佳期今复存。挂冠谢朝侣，星驾别君门。
自古几多明圣主，不如今帝胜尧天。"
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
"仙浦生罗袜，神京染素衣。裨山期益峻，照日幸增辉。
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
"郎船安两桨，侬舸动双桡。扫黛开宫额，裁裙约楚腰。
"葱郁兴王郡，殷忧启圣图。周成会西土，汉武幸南都。