首页 古诗词 摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残

摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残

五代 / 段继昌

写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
取次闲眠有禅味。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残拼音解释:

xie xin zhi yun feng .zong mu huan piao miao .wan zhuan zhong pu fen .cha chi qun shan rao .
zhi li sui wang yi .chen shi yi shuo san .bu zhi men xia ke .shui shang yan ying can ..
qu ci xian mian you chan wei ..
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
gu pu sheng bai shui .feng huang zhuo xian yu .wei yi hu shang weng .hua shi du ming mu ..
fei niao mo dao ren mo pan .yi yin shi nian bu xia shan .
.yi dao pi ling xin geng lao .leng yin xian bu yong yun pao .qi yuan si miao chen ai shao .
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
.sheng ming chuan chu zi huang zhou .yi ju can cha bian suo tou .yue li qi wu pan gui fen .
lin seng tong shu ying .qi yue jin qiong sheng .du zi geng shen zuo .wu ren zhi ci qing ..
.shan wei er zhu shen .xing wei er xing ming .huo fu bi ke zhuan .mo que yan qian ding .
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
han er nv jia wu er fu .wu er jin shi han er ye ..
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
lai nian wu yue e mei xue .zuo kan xiao rong man jin chuan ..
.bai ti shan ying li .tou bai yao shan sun .jin gu guan bu de .shi fei zheng ken lun .

译文及注释

译文
求来了这一场雨,宝贵得如玉如金。
事隔十年好像一场噩梦,走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒,一心怀愁为的是祖国,恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑,莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光,白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看,经过苕溪时,还能允许我们垂纶放钓否?大风浩荡,不停地吹着,我雄心勃发,要乘风飞举。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
红红的太阳已经升到最高处了,透过帘幕照进宫内,可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束,宫女们鱼贯而(er)入,挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香,重新(xin)添加上,她们训练有素而又轻盈的莲步,是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
向你打探问去剡中的道路,你举手示意遥指东南方的越地。
个个同仇敌忾怒发冲冠,勇猛之气似要冲断帽缨。
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。
回来吧,那里不能够长久留滞。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间,果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
魂魄归来吧!
峭壁悬崖,飞瀑喷流,松风水声激切哀鸣。
昨儿晚上我在松边喝醉了,醉眼迷蒙,把松树看成了人,就(jiu)问他:“我醉得怎么样啊?”
林中落叶飘零,野地空旷寂寥,独行无绪,唯有闲坐,细数着那空中的点点萤光。
从井底用丝绳向上拉起(qi)银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
明明是一生一世,天作之合,却偏偏不能在一起,两(liang)地分隔。
才相逢刚刚以一笑相对,又相送变成了阵阵啜泣。
贾女隔帘窥韩寿,是爱他年轻貌美,
孔雀东南飞,飞到何处才休息?
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽(ze)水扬洪波”之句。

注释
⑹被白发欺人奈何:化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去,白发欺人故故生”诗意。
③楚天:永州原属楚地。
(9)“常与”:点明了兴趣所在,乐此不疲。
114.被(pi1技):披。文:文绣。纤:细软。
(6)舅:丈夫的父亲(指公公)。古以舅姑称公婆。
⑹酒冲:用酒来冲击。愁阵:愁苦如重重敌阵。出奇兵:借酒浇愁,如同出奇兵破阵一样。

赏析

  这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说,不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比,虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近,但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”,以自然的音声来传达情思,加强气氛,是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”,叠词与单字交叠使用,同样渲染了苍茫凄清的气氛,然而不但音声历落,且由一点——“车”,衍为一线——“长道”,更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景(zhi jing)中落到一物“草”上,一个“摇”字,不仅生动地状现了风动百草之形,且传达了风中春草之神,而细味之,更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来,此诗之“摇”字已颇具锻炼之功,无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用,已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云:“《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。”(作用即艺术构思),可称慧眼别具;而此诗,对于读者理解皎然这一诗史论析,正是一个好例。
  此诗语言形象、幽默、传神,把螃蟹的形象和神态写得活灵活现,全诗不著一个“蟹”字,对蟹的写照可谓极致。
  苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云:“野雁见人时,未起意先改。君从何处看,得此无人态?无乃枯木形,人禽两自在!······”梅尧臣从林外“幽径”看林中,见“熊升树”、“鹿饮溪”,那正是苏轼所说的“无人态”,因而就显得“自在”。熊“自在”,鹿“自在”,看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
  此词是一首带有明显的主观抒情特点的咏物词。全词共分四叠。
  但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生,以及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理,在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
  这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字,只描绘清(hui qing)秋的深夜,主人公凄凉独居、寂寞难眠,以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨,蘅塘退士批注:“通首布景,只梦不成三字露怨意。”
  诗人以平易清新的笔触,描绘了一幅恬静闲雅的巴女放牛图。“巴女骑牛唱《竹枝》,藕丝菱叶傍江时”,写的是夏天的傍晚,夕阳西下,烟霭四起,江上菱叶铺展,随波轻漾,一个天真伶俐的巴江女孩,骑在牛背上面,亢声唱着山歌,沿着江边弯弯曲曲的小路慢慢悠悠地回转家去。如此山乡风味,极其清新动人。
  这首诗运用了暗喻的手法,首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样,就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色,你不要说纱太薄,因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊,贤惠端庄,诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的,这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。
  结尾紧承“人间忧患长”意,他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境,忿忿然说:我真想像冯良一样杀马毁车,从此遁去,至于所谓用行舍藏那一套,不必再去管它,你也用不着再来和我讨论了!《后汉书·周燮传》载:,一个叫冯良的人,三十岁,为县尉,奉命去迎接上官,他“耻在厮役,因毁车马、裂衣冠”遁去,跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了,过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事,也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行,舍之则藏”,这是孔子的教训。在封建社会里,一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以(duo yi)前,苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说:“眼前时事力难任,贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法,只是由于贪恋君恩,未能决然引去。在捕蝗事后不久,苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说:“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发,天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾,其实不然。在苏轼的思想上,为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时,苏轼自己解释说:“意谓新法青苗、助役等事,烦杂不可办,亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步,但新法本身并没有解决农民的问题;加上新法执行中的某些偏差,给农民带来了不利。因此,不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗,更多地体现了他对人民的同情。
  唐代经济繁荣,文化发达,诗酒关系有如血肉关系密不可分。柳宗元虽然比不上盛唐诗仙兼酒仙李白的浪漫,也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的悲伤,自有自己喝酒的情态与心态。全诗共16句,开头四句为第一层:“今旦少愉乐,起坐开清樽。举觞酹先酒,为我驱忧烦。”清早起来就喝酒,原因是感到缺乏生活乐趣。相传杜康是我国酒的创始人。据郭沫若的《中国史稿》:杜康即少康,夏王相的儿子。当年夏王相被一部落领袖杀害,少康逃到今河南虞城县依附有虞氏,当了“疱正”,是个专管皇帝吃饭的职司。杜康为了迎合皇上,力求酿出好酒,亲自筛选精粮,采制神曲,调配奇方,酿出的酒果然味美可口。皇帝饮后神振食增,龙颜大悦,就封杜康为“酒仙”。故柳宗元先举杯祭酹造酒的祖师杜康,是他用勤劳与智慧造出美酒,给人们驱逐忧愁和烦恼。“须臾心自殊,顿觉天地喧。”酒入口,加快了血液循环,浑身感到一股暖流上涌,心情发生变化,天地之间也变得温暖起来。接着,一一叙说《饮酒》柳宗元 古诗后的感受:“连山变幽晦,绿水函晏温。”幽晦,《楚辞九歌·山鬼》说:“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。”晏温,指天气晴暖。心感温暖,连自然界的景物也变得温暖,连绵的高山也改变了原来的幽晦,碧绿的水流含着温暖的气息。这是诗人从感官的角度来写的,随着时间的推移,夏天的太阳升起来了,天气自然变得暖和起来。“蔼蔼南郭门,树木一何繁。清明可自庇,竟夕闻佳言。”开篇点明时间,现在点明《饮酒》柳宗元 古诗的地点──南郭门。南郭门指永州城南,南门城边,树木繁茂,清凉的树荫可以遮挡烈日,庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。这四句描写了诗人在永州的闲适生活,既无衙门的公务缠身,又无日出而作的劳累,似乎是无拘无束,自由自在。也有注家认为:“清明”指草木,此句点化《左传·文公七年》“葛犹能庇其本根”句意,“无知的草木都懂得好好保护自己”。意思是说自己还不如草木,连保护自己都不懂得。下句说:“这些树木整夜好像在向自己诉说什么,现在才明白,原来它们要说的正是这种有启发性的话。”可做为一家之言。“尽醉无复辞,偃卧有芳荪。”谢灵运《道路忆山中诗》:“追寻栖息时,偃卧任纵诞。”与朋友们尽情畅饮,哪怕喝醉也不要推辞,芳草萋萋,可以供我们躺卧。这是第二层的小结,《饮酒》柳宗元 古诗的快乐尽在“偃卧”之中,按理全诗可以到此结束了。然而,“彼哉晋楚富,此道未必存。”《孟子·公孙丑》:“曾子曰:晋楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义。吾何慊乎哉!”后两句“谓《饮酒》柳宗元 古诗之乐也”。即使是那些富比晋楚的人,恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐吧?后两句为第三层,进一步说明《饮酒》柳宗元 古诗的快乐,使诗意得到升华。
  “常时禄且薄”以下,主要通过叙述梁九少府的生平,委婉揭示出当时社会对贤士的排斥和压抑,将哀伤之情抒发得更为深婉诚挚。生前“禄薄”,死后更为“贫困”;妻子远离他乡,又无弟兄扶持。描述梁九生前死后家计的贫寒孤寂,其惨痛之状犹如雪上加霜。最后六句,再写他生前仕途的坎坷:曾“十上”奏疏,“苦辛(ku xin)”国事,但不为所纳。长期身居微官,沉沦下僚,令人悲愤不平。“青云”(喻高官显位)虽有可致之期,但不幸却如“白日”西沉,早离人世。如今虽有清名“空留”人世,为“远近”所晓,但大志未展,功业未成,实是徒有虚名,于“实”无补。沉痛之情,溢于言表。
  中唐戴叔伦写过一首《堤上柳》:“垂柳万条丝,春来织别离。行人攀折处,是妾断肠时。”由“丝”而联想到“织”,颇为新颖,但后两句却未能由此加以生发,而落入了窠臼;它没有写出堤上柳与别处柳的不同之处,如果把题目换成路边柳、楼头柳也一样适用。其原因在于诗人的描写,脱离了彼时彼地的特定情境。两相比较,雍裕之的这首《《江边柳》雍裕之 古诗》匠心独运、高出一筹。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。

创作背景

  唐宣宗大中五年(851年)夏秋之交,王氏突然病逝,李商隐万分悲痛。这年冬天,他应柳仲郢之辟,从军赴东川(治所梓州,今四川三台县)。痛楚未定,又要离家远行,凄戚的情怀是可想而知的。这首诗,就写于赴蜀途中。

  

段继昌( 五代 )

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简 介

段继昌 段继昌,字乃延,1901年出生,法库县法库镇人。1920年,段继昌于法库县官立中学堂毕业后,开始从事教育工作,先后在法库平治中学小学部、哈尔滨道里小学、齐齐哈尔市内小学、法库国高、法库高中任教,直至晚年。1961年8月13日,段继昌病逝,终年60岁。

霓裳中序第一·茉莉咏 / 张廖含笑

合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。


蝶恋花·两岸月桥花半吐 / 齐锦辰

入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,


招魂 / 图门国臣

居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
姜师度,更移向南三五步。
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。


羌村 / 佛壬申

"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
日日双眸滴清血。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。


鲁颂·閟宫 / 南宫壬午

不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
见王正字《诗格》)"


拂舞词 / 公无渡河 / 申屠东俊

马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
山水急汤汤。 ——梁璟"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。


书洛阳名园记后 / 东门庚子

问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。


与元微之书 / 桂鹤

仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"


凤栖梧·霜树重重青嶂小 / 西门文明

"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
妙中妙兮玄中玄。"
任听浮生速,能消默坐无。语来灯焰短,嘒唳发高梧。"
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。


诸将五首 / 上官静薇

人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。