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送郭司仓

南北朝 / 朱用纯

"水木谁家宅,门高占地宽。悬鱼挂青甃,行马护朱栏。
碎丝细竹徒纷纷,宫调一声雄出群。众音覙缕不落道,
"轩车歌吹喧都邑,中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁,
是非莫分别,行止无疑碍。浩气贮胸中,青云委身外。
旅鬓寻已白,乡书久不来。临觞一搔首,座客亦裴回。"
豪家富贾逾常制,令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫,
何言巾上泪,乃是肠中血。念此早归来,莫作经年别。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛,更悲商旅哭沉财。
"禾黍与稂莠,雨来同日滋。桃李与荆棘,霜降同夜萎。
"藤花紫蒙茸,藤叶青扶疏。谁谓好颜色,而为害有馀。
久为劳生事,不学摄生道。年少已多病,此身岂堪老。
唯欠结庐嵩洛下,一时归去作闲人。
林塘得芳景,园曲生幽致。爱水多棹舟,惜花不扫地。
重云痰小疾,良药固易挤。前时奉橘丸,攻疾有神功。


送郭司仓拼音解释:

.shui mu shui jia zhai .men gao zhan di kuan .xuan yu gua qing zhou .xing ma hu zhu lan .
sui si xi zhu tu fen fen .gong diao yi sheng xiong chu qun .zhong yin zhen lv bu luo dao .
.xuan che ge chui xuan du yi .zhong you yi ren xiang yu li .ye shen ming yue juan lian chou .
shi fei mo fen bie .xing zhi wu yi ai .hao qi zhu xiong zhong .qing yun wei shen wai .
lv bin xun yi bai .xiang shu jiu bu lai .lin shang yi sao shou .zuo ke yi pei hui ..
hao jia fu jia yu chang zhi .ling zu qing ban wu ya cao .cong qi ai nu si bu shan .
he yan jin shang lei .nai shi chang zhong xue .nian ci zao gui lai .mo zuo jing nian bie ..
gu mei ting zhou yan wu ai .zi tan sheng ya kan zhuan zhu .geng bei shang lv ku chen cai .
.he shu yu lang you .yu lai tong ri zi .tao li yu jing ji .shuang jiang tong ye wei .
.teng hua zi meng rong .teng ye qing fu shu .shui wei hao yan se .er wei hai you yu .
jiu wei lao sheng shi .bu xue she sheng dao .nian shao yi duo bing .ci shen qi kan lao .
wei qian jie lu song luo xia .yi shi gui qu zuo xian ren .
lin tang de fang jing .yuan qu sheng you zhi .ai shui duo zhao zhou .xi hua bu sao di .
zhong yun tan xiao ji .liang yao gu yi ji .qian shi feng ju wan .gong ji you shen gong .

译文及注释

译文
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可(ke)以改(gai)变(bian)天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能(neng)表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
满怀忧愁辗转难以入睡,月照松林窗外一片空虚。
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
这愁苦的日子真不堪忍受,我远远地思念戍守边疆的你。
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。
上帝告诉巫阳说:
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
  因为人的寿命短促,虽然临觞作乐,也只能悲歌慷慨,难以忘怀忧愁。人生在人世间,就好像早晨的露珠一样(yang),转瞬就会逝去。时间不会重新再来,花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩,兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐,过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐,因与友人相会而快乐,以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触,只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好,就让自己尽情地品尝享受吧!去吟咏短歌,及时取乐,而不至于荒废岁月。
自古来河北山西的豪杰,
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩映了他的身影。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做(zuo)哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭(peng)城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首(shou)诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
看到前庭后院,让人想起很多伤心的事,只有春风秋月知道。

注释
既而:不久,紧接着。而,这里作表时间的副词的词尾。
74.恣所便:随您的便,任你所为。
①和甫:王安石之弟王安礼,字和甫。龙安:即龙安津,在江宁城西二十里。吴氏女子:指王安石长女,适浦城人吴充之子吴安持。因古代女子出嫁后从夫姓,故称吴氏女子。吴安持当时在汴京任官。
3 、庶几:差不多,有那么一点。在这里是“希望”的意思。
55.后土:大地。古人常以"后土"与"皇天"对称。
⑶复:作“和”,与。
中庭:屋前的院子。

赏析

  《《秋兴八首》杜甫 古诗》中,杜甫除采用强烈的对比手法(shou fa)外,反复运用了循环往复的抒情方式,把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安──“每依北斗望京华”。组诗的枢纽是“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”。从瞿塘峡口到曲江头,相去遥远,诗中以“接”字,把客蜀望京,抚今追昔,忧邦国安危……种种复杂感情(gan qing)交织成一个深厚壮阔的艺术境界。第一首从(shou cong)眼前丛菊的开放联系到“故园”。追忆“故园”的沉思又被白帝城黄昏的四处砧声所打断。这中间有从夔府到长安,又从长安回到夔府的往复。第二首,由夔府孤城按着北斗星的方位遥望长安,听峡中猿啼,想到“画省香炉”。这是两次往复。联翩的回忆,又被夔府古城的悲笳所唤醒。这是第三次往复。第三首虽然主要在抒发悒郁不平,但诗中有“五陵衣马自轻肥”,仍然有夔府到长安的往复。第四、五首,一写长安十数年来的动乱,一写长安宫阙之盛况,都是先从对长安的回忆开始,在最后两句回到夔府。第六首,从瞿塘峡口到曲江头,从目前的万里风烟,想到过去的歌舞繁华。第七首怀想昆明池水盛唐武功,回到目前“关塞极天惟鸟道”的冷落。第八首,从长安的“昆吾……”回到“白头吟望”的现实,都是往复。循环往复是《《秋兴八首》杜甫 古诗》的基本表现方式,也是它的特色。不论从夔府写到长安,还是从追忆长安而归结到夔府,从不同的角度,层层加深,不仅毫无重复之感,还起了加深感情,增强艺术感染力的作用,真可以说是“毫发无遗憾,波澜独老成”(《赠郑谏议十韵》)了。
  3、洎乎晚节,秽乱春宫。
  在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中,要数这一首是最好的了。这类社交性的诗,带有明显的急功求利的企图。常人写来,不是曲意讨好对方,就是有意贬低自己(zi ji),容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢,直抒胸臆,吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
  颈联写抬眼见闻。诗人伫望楼头已久,因此当他目光移开渡船,抬眼向荒村望去时,已近黄昏,村里入家大约已在(yi zai)点火做饭了,所以冒出了缕缕轻烟。高楼不远处还有一座古寺,听得出有几只黄莺在那儿啼嗽着。
  接下来,宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉:由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上,他错认为它们是天上的宫殿,但又“纠正”了自己的比喻,指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大,从空澄的水池到皇帝一群的来临,再到宫殿群,这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到,旧的虚构需要加以合理化,在这里是宫廷和天的同一;解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”,诗人含蓄地或明确地承认比喻的虚构性,他不说“甲是乙”,却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
  题目是“《再经胡城县》杜荀鹤 古诗”,诗人自然会由“再经”而想到“初经”。写“初经”的见闻,只从县民方面落墨,未提县宰;写“再经”的见闻,只从县宰方面着笔,未提县民,这就留下了广阔的想象余地。如果听信封建统治阶级所谓“爱民如子”之类的自我标榜,那么读到“县民无口不冤声”,只能设想那“冤”来自别的方面,而不会与县宰联系起来;至于县宰呢,作为县民的“父母官”,必然在为县民伸冤而奔走号呼。读到“今来县宰加朱绂”,也准以为“县宰”由于为县民伸冤而得到了上司的嘉奖,然而出人意料的是,诗人在写了“初经”与“再经”的见闻之后,却对县宰的“朱绂”作出了“便是生灵血染成”的判断,这真是石破天惊,匪夷所思。
  9、近狎邪僻,残害忠良。
  下二句为了渲染人物之显赫,还描写了他们的衣着和饰物:佩着长长的宝剑,闪闪发光;戴着高高的红冠,十分耀眼。这样的装饰,不仅表现了外在美,而且揭示了他们超凡的精神世界。爱国诗人屈原在《九章·涉江》诗中说:“带长剑之陆离兮,冠切云之崔嵬。”他之所以“好此奇服”,是因为怀信侘傺,不见容于世,故迥乎时装以示超尘拔俗。李白与屈原千古同调,所以其崇尚也有相似之处。
  历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评论说:“声宏势阔,自然杰作。”(《读杜心解》卷四)沈德潜更为推崇说:“气象雄伟,笼盖宇宙,此杜诗之最上者。”(《唐诗别裁》卷十三)
  “沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意(shi yi)的境界啊!首先,春天雨水多,山中云雾缭绕,空气湿润,山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次,是在对客人进行挽留。你怕下雨吗?下雨不过是把你的衣服打湿而已,在这山中,即使是晴天也不会让你的衣服干着,那么你又何必害怕下雨了?留下来吧!何不欣赏欣赏这雨中美景呢,可是别有一番风味啊!
  但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣(huan xin)时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
  诗歌前两句描绘了一幅清晨,雪后大地银装素裹,旭日东升,云彩淡淡(描图景);雪后初晴、天寒地冻的景象(点氛围)的画面。“檐流未滴梅花冻,一种清孤不等闲”运用了衬托的手法(明手法)“檐流未滴”“梅花冻”突出了天气的寒冷,“清孤不等闲”则是突出了梅花坚强不屈的性格(绘图景),作者托物言志,含蓄地表现了作者清高坚韧的性格和洁身自好的品质(析情感)。
  最后的四句“翘思慕远人,愿欲托遗音。形影忽不见,翩翩伤我心”。李善注:“翘,悬也。”“翘思”,等于说“悬念”;“慕”,有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人,并且把希望寄托于雁,问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速,形影倏忽间便不见了,这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”,形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝,说明自己怨怀无托,结语似意犹未尽而已令人不忍卒读,是真正写情的高手。
  此诗艺术上的另一特点是用虚拟的手法,来加强语气,突出人物形象,从而深化主题。三、四两句所表现的心情与外景的不协调,既是眼前情况的写照,更预设了今后的情景。“从此无心”四字表示决心之大,决心之大正见其痛苦之深,终生难忘。“任他”二字妙在既表现出诗人的心灰意懒,又描绘出主人公的任性、赌气的个性特点,逼真而且传神。这种虚拟的情景,没有借助任何字面勾勒,而是单刀直入,直接表达虚拟的境界,与一般虚拟手法相比,又别具一格。
  “家家《乞巧》林杰 古诗望秋月,穿尽红丝几万条。”后两句将《乞巧》林杰 古诗的事交代得一清二楚,简明扼要,形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿,而是留下了想象的空间,愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

创作背景

  宋仁宗庆历五年(1045年)八月,“庆历新政”失败,执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护,也被捏造罪名,由河北都转运按察使降知滁州,十月到任。他在《滁州谢上表》中,犹愤愤不平地辩解:“谤谗始作,大喧群口而可惊;诬阁终明,幸赖圣君之在上。”究其根源,实乃“尝列谏坦,论议多及于贵权”,因之“若臣身不翻,则攻者不休······必欲措臣少安,莫若里之闲处,使其脱风波而远去,避陷阱之危机。”

  

朱用纯( 南北朝 )

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简 介

朱用纯 (1627—1698)明末清初江南昆山人,字致一,号柏庐。明诸生。入清,隐居教读。治学确守程朱理学,所着《治家格言》,流传颇广。康熙间坚辞博学鸿儒之荐。另有《愧讷集》、《大学中庸讲义》。

登泰山 / 蒲松龄

禹步星纲动,焚符灶鬼詹。冥搜唿直使,章奏役飞廉。
犹嫌庄子多词句,只读逍遥六七篇。"
城门自焚爇,池鱼罹其殃。阳货肆凶暴,仲尼畏于匡。
破尽裁缝衣,忘收遗翰墨。独有缬纱帱,凭人远携得。
平生贫寡欢,夭枉劳苦忆。我亦距几时,胡为自摧逼。
年长身且健,官贫心甚安。幸无急病痛,不至苦饥寒。
青芜与红蓼,岁岁秋相似。去岁此悲秋,今秋复来此。"
莫学二郎吟太苦,才年四十鬓如霜。"


过虎门 / 冯钢

"眼闇头风事事妨,绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦,
有月多同赏,无杯不共持。秋风拂琴匣,夜雪卷书帷。
花疑褒女笑,栈想武侯征。一种埋幽石,老闲千载名。"
闲倚屏风笑周昉,枉抛心力画朝云。"
流年似江水,奔注无昏昼。志气与形骸,安得长依旧。
"南家桃树深红色,日照露光看不得。树小花狂风易吹,
"留春不住登城望,惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸,
火云忽朝敛,金风俄夕扇。枕簟遂清凉,筋骸稍轻健。


襄阳歌 / 宋匡业

声断碧云外,影沉明月中。郡斋从此后,谁伴白头翁。"
含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。
"炎凉昏晓苦推迁,不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓,
绯袍着了好归田。"
万一差池似前事,又应追悔不抽簪。"
浮生转经历,道性尤坚固。近作梦仙诗,亦知劳肺腑。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠,柳堤风静紫骝声。
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海,回风乱舞当空霰。


点绛唇·红杏飘香 / 释成明

何处春深好,春深迁客家。一杯寒食酒,万里故园花。
相思俱老大,浮世如流水。应叹旧交游,凋零日如此。
"腥血与荤蔬,停来一月馀。肌肤虽瘦损,方寸任清虚。
烟树灞陵岸,风尘长乐坡。此时无一醆,争奈去留何。
惭非达者怀,未免俗情怜。从此累身外,徒云慰目前。
秋鹤一双船一只,夜深相伴月明中。"
闻道经营费心力,忍教成后属他人。"
半卷寒檐幕,斜开暖阁门。迎冬兼送老,只仰酒盈尊。"


同州端午 / 商可

频动横波嗔阿母,等闲教见小儿郎。"
平封还酒债,堆金选蛾眉。声色狗马外,其馀一无知。
从教当路长,兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠,红英动日华。
"如来说偈赞,菩萨着论议。是故宗律师,以诗为佛事。
岂料洛阳风月夜,故人垂老得相依。"
筋疲力竭波更大,鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天,
弓冶将传汝,琴书勿坠吾。未能知寿夭,何暇虑贤愚。
霜霰过兮复奈何,灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何,


水仙子·西湖探梅 / 陆蓉佩

独有使君年太老,风光不称白髭须。"
近海饶风春足雨,白须太守闷时多。
化行人无讼,囹圄千日空。政顺气亦和,黍稷三年丰。
两乡默默心相别,一水盈盈路不通。从此津人应省事,
静弹弦数声,闲饮酒一卮。因指尘土下,蜉蝣良可悲。
来时见我江南岸,今日送君江上头。
岂独肢体畅,仍加志气大。当时遗形骸,竟日忘冠带。
如鱼入渊水,似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏,温炖冻肌活。


湘春夜月·近清明 / 刘畋

今朝独自山前立,雪满三峰倚寺门。"
诚知有道理,未敢劝交亲。恐为人所哂,聊自书诸绅。"
"宅院小墙庳,坊门帖榜迟。旧恩惭自薄,前事悔难追。
行过关门三四里,榴花不见见君诗。"
"一树芳菲也当春,漫随车马拥行尘。
人生无几何,如寄天地间。心有千载忧,身无一日闲。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地,鹘衔瑞带势冲天。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心,虫蚀木心根柢覆。


清平调·名花倾国两相欢 / 章惇

暮竹寒窗影,衰杨古郡濠。鱼虾集橘市,鹤鹳起亭皋。
唯我心知有来处,泊船黄草夜思君。"
怜君感节物,晨起步前阶。临风蹋叶立,半日颜色哀。
贵仍招客宿,健未要人扶。闻望贤丞相,仪形美丈夫。
观舞听歌知乐意,乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵,
官职声名俱入手,近来诗客似君稀。"
朝车雷四合,骑火星一贯。赫奕冠盖盛,荧煌朱紫烂。
"水一塘,fq一只。fq头漾漾知风起,fq背萧萧闻雨滴。


送征衣·过韶阳 / 谢重华

烟波分渡口,云树接城隅。涧远松如画,洲平水似铺。
岸柳好阴影,风裾遗垢氛。悠然送春目,八荒谁与群。
"曲江柳条渐无力,杏园伯劳初有声。
浔阳多美酒,可使杯不燥。湓鱼贱如泥,烹炙无昏早。
假着绯袍君莫笑,恩深始得向忠州。"
"头痛汗盈巾,连宵复达晨。不堪逢苦热,犹赖是闲人。
五十未全老,尚可且欢娱。用兹送日月,君以为何如。
因咏松雪句,永怀鸾鹤姿。六年不相见,况乃隔荣衰。"


再上湘江 / 魏世杰

"泉落青山出白云,萦村绕郭几家分。
"每逢人静慵多歇,不计程行困即眠。
有身有离别,无地无岐路。风尘同古今,人世劳新故。
渭村秋物应如此,枣赤梨红稻穗黄。"
筹箸随宜放,投盘止罚啀。红娘留醉打,觥使及醒差。
客似惊弦雁,舟如委浪萍。谁人劝言笑,何计慰漂零。
遂令高卷幕,兼遣重添酒。起望会稽云,东南一回首。
悯然望岁者,出门何所睹。但见棘与茨,罗生遍场圃。