"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
"堆堆路傍堠，一双复一只。迎我出秦关，送我入楚泽。
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
汉垒三秋静，胡沙万里空。其如天下望，旦夕咏清风。"
崩腾相排拶，龙凤交横飞。波涛何飘扬，天风吹幡旂。
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
且可勤买抛青春。"
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
.jing bi wu ling zhuang .yi gui ci yan bian .kai ting ni zhu yun .zao shi xian de quan .
.dui dui lu bang hou .yi shuang fu yi zhi .ying wo chu qin guan .song wo ru chu ze .
hai shui rao da bo .deng lin duo jing feng .qi wu yu yu niao .ju xi ge bu tong .
lie xian tu you ming .shi ren fei mu ji .ru he ting wu ji .bai ri zhen fei he .
xin zhao chui jin ye zi guang huang huang .ma ru fei .ren ru shui .jiu qing liu guan jie wang lv .
tian xia qi wu yuan .ci shan xue ang cang .fan jun qian zhi ci .ai wo lao geng kuang .
han lei san qiu jing .hu sha wan li kong .qi ru tian xia wang .dan xi yong qing feng ..
beng teng xiang pai za .long feng jiao heng fei .bo tao he piao yang .tian feng chui fan qi .
lun bing qu shang nue .jiang de xing zhou dao .tu gu wei yu shi .qi yi zi chuan lao .
shu sun yao tong chi .po ao qing lai zhan .wei yan an du hou .dai jie geng he huan .
qie ke qin mai pao qing chun ..
bu ken tu kou .kai ku dan shi .yue sui suo qu .ru zhang ru gong .ru gu ru gu .
译文
自己成仙成佛的(de)道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
一起被(bei)贬谪的大都已回京，进身朝(chao)廷之路比登天难攀。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
世路艰难，我只得归去啦！
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁(fan)茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
注释
⑽是:这。
7、贫：贫穷。
4、冰鲛之縠（hú）：传说鲛人居南海中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。“冰鲛之縠”与下文的“沁芳之泉”、“枫露之茗”都见于小说情节之中。
⑷酬直：指买花付钱。直：通“值”。
8．闹春风：在春天里争妍斗艳。
乃：于是，就。
（9）无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。[1]
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
"湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
还家虽阙短，把日亲晨飧。携持令名归，自足贻家尊。
功名希自取，簪组俟扬历。书府蚤怀铅，射宫曾发的。
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
"不负人间累，栖身任所从。灰心闻密行，菜色见羸容。
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。
"处处看山不可行，野花相向笑无成。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。"
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
"一尊清酒两人同，好在街西水县中。
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
"庐峰开石镜，人说舞山鸡。物象纤无隐，禽情只自迷。
前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
椒兰俱下世，城郭到今时。汉水清如玉，流来本为谁。"
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。
纸尾得新什，眉头还暂开。此时同雁鹜，池上一徘徊。"
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
倏辞蛙黾穴，遽排天帝阍。回悲曝鳃者，未免鲸鲵吞。
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。
清猿伺晓发，瑶草凌寒坼。祥禽舞葱茏，珠树摇玓瓅.
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
未遂挥金乐，空悲撤瑟晨。凄凉竹林下，无复见清尘。"
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。"
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
昔日同戏儿，看汝立路边。人生但如此，其实亦可怜。
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
数极斗心息，太和蒸混元。一气忽为二，矗然画干坤。
名科掩众俊，州考居吏前。今从府公召，府公又时贤。