闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
明年二月春风里，江岛闲人慰所思。"
羊侃多应自古豪，解盘金槊置纤腰。
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
men yi nian zhi jiu .xian cai gu yang shan .diao jia sui ye fang .xian yun zhu diao han .
jue he zhi lian bai yu ao .qiong xi wei jue jin lin chi .
zi jia fu gu xin qiang liang .ze che hao ma chi si shui .jin feng yu long sen ruo qiang .
que zui kan bei shi liu shui .bian tong ren shi qu wu hui .
mei ren ru xin hua .xu jia huan du shou .qi wu qing tong jing .zhong ri zi yi chou .
liang gui ye shen dian .qiu ru yu yu tian .jian jue jia shan xiao .can cheng shang ji nian ..
yue ming geng xiang zeng xing chu .chui di qiao bian mu ye qiu ..
yun qing liu yi xiao xiao hui .ruo wen zhu yu zong bu zhi .
.zheng ming qi zai geng sou qi .bu xiu cai xiao yi ju shi .qiong ru wei gan ying qi zu .
.shang huang xi xing que gui qin .hua mu yi ran man jin chun .
ming nian er yue chun feng li .jiang dao xian ren wei suo si ..
yang kan duo ying zi gu hao .jie pan jin shuo zhi xian yao .
.han hui qin huang shi yi wen .miao qian gao mu yan qian yun .
译文
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相(xiang)遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告(gao)知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预(yu)备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨(yuan)，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
注释
②行天入境：唐韩愈《春雪》“入镜鸾窥诏，行天马度桥”，以镜和天来喻地面、桥面积雪的明净。
（6）佛画：画的佛画像。
②剑南：这里指蜀地。因在剑门关以南，故称。
⑵暮宿：傍晚投宿。
⑵闽国：指今福建省一带地方。
270. 以：送，介词，以（此）。这里有报答的意思。
卒：最终。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
李俊民 李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
"寒女不自知，嫁为公子妻。亲情未识面，明日便东西。
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
"灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻，
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔，翠牙搜自石根傍。
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
却是九华山有意，列行相送到江边。"
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
不知归得人心否？"
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
却是九华山有意，列行相送到江边。"
莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。"
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
霜霰穷冬令，杯盘旅舍贫。只应蓟子训，醉后懒分身。"
爱彼人深处，白云相伴归。"
"虽将身佐幕，出入似闲居。草色长相待，山情信不疏。
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
故图诗云云，言得其意趣）
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
细柳风吹旋，新荷露压倾。微芳缘岸落，迸笋入波生。
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。