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鸟鹊歌

金朝 / 王应芊

愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺,独夜潮声月满船。
今日兵符归上将,旄头不用更妖氛。"
"人无回意似波澜,琴有离声为一弹。
长恐抱辕留不住,九天鸳鹭待成群。"
"洛城今古足繁华,最恨乔家似石家。
一鼠得仙生羽翼,众鼠相看有羡色。
"百丈悬泉旧卧龙,欲将肝胆佐时雍。
簪笔此时方侍从,却思金马笑邹枚。"
三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。
天晴花气漫,地暖鸟音和。徒漱葛仙井,此生其奈何。"
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖,细细歌声欲绕梁。
唯怜吕叟时相伴,同把磻溪旧钓竿。"
"暖卧摩绵褥,晨倾药酒螺。昏昏布裘底,病醉睡相和。
野人时寄宿,谷鸟自相逢。朝路床前是,谁知晓起慵。"


鸟鹊歌拼音解释:

yuan gong shi ju mi sheng xian .fang chun shan ying hua lian si .du ye chao sheng yue man chuan .
jin ri bing fu gui shang jiang .mao tou bu yong geng yao fen ..
.ren wu hui yi si bo lan .qin you li sheng wei yi dan .
chang kong bao yuan liu bu zhu .jiu tian yuan lu dai cheng qun ..
.luo cheng jin gu zu fan hua .zui hen qiao jia si shi jia .
yi shu de xian sheng yu yi .zhong shu xiang kan you xian se .
.bai zhang xuan quan jiu wo long .yu jiang gan dan zuo shi yong .
zan bi ci shi fang shi cong .que si jin ma xiao zou mei ..
san ti liang qiu xiao .bai hui wu sheng yi .si ti xuan ming dong .yun wu can bu ji .
tian qing hua qi man .di nuan niao yin he .tu shu ge xian jing .ci sheng qi nai he ..
luo qun yi zhuo xiu yuan yang .qing qing wu han chu zhan xiu .xi xi ge sheng yu rao liang .
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
.nuan wo mo mian ru .chen qing yao jiu luo .hun hun bu qiu di .bing zui shui xiang he .
ye ren shi ji su .gu niao zi xiang feng .chao lu chuang qian shi .shui zhi xiao qi yong ..

译文及注释

译文
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
有远大抱负的人士到了(liao)晚年,奋发思进的雄心不会止息。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
面额饱满耳朵匀称,弯弯的眉毛似用圆规描样。
秦关北靠河山地势多么(me)险要,驿(yi)路通过长安往西连着汉畤。
新柳的形态娇柔瘦弱,柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下,怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事,将柳枝吹成鹅黄的颜色。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣,如今我也辞家去长安而西入秦。
他说“应该努力上天下地,去寻求意气相投的同道。
呵,假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲,
  崇敬良师是最便捷的学习途径(jing),其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身(shen)行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒(ru)生而已。

注释
(4)顾:回头看。
10.阊(chāng)门:苏州西门。这里指作者姬妾所居之处。
②披香殿:汉代长安的宫殿名。在未央宫中。
(2)略无:毫无,完全没有。阙:通“缺”,空缺。
⑼中夕:半夜。
⑵芭蕉分绿:芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱:《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”,此据《杨万里选集》。与,给予的意思。
42.卑:低。藏莨(zāngláng):即狗尾巴草,也称狼尾草。

赏析

  诗人大体按照由古及今,自秦入蜀的线索,抓住各处山水特点来描写,以展示蜀道之难。
  “复弃中国去,委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”,值得注意,这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年(初平元年),董卓胁迫汉献帝迁都长安,驱使吏民八百万人入关,诗人被迫迁移到长安,此时为了避难,又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况,而且勾起了悲惨的往事,蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”,中原地区。我国古代建都黄河两岸,因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”,指荆州。荆州是古代楚国的地方,楚国本称为荆,周人称南方的民族为蛮,楚在南方,故称荆蛮。这两句是说,离开中原地区,到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱(luan),所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表,与自己是同乡,而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅,两家有世交,所以去投靠他。
  而在《尧民歌》中,作者便采用了直接抒情的表达方式,连环与夸张的手法写少妇相思之苦。其中的语言虽不乏典雅的一面,但从总体倾向来看,却是以俗为美。如“怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂”,表达的是少妇的闺怨情绪,怕夜晚的寂寞,偏偏夜幕又降临了,竭力想抑制忧伤,又不可能不忧伤。作者用散文句法,使得意思显豁,明白如话,再加上“忽地”,“怎地”等口语的运用,读起来使人感到一股浓郁的生活气息。少妇等待归人,每天以泪洗脸,“新啼痕压旧啼痕”,实在悲苦。日子就在相思中过去了,瞧,少妇身体又瘦损了,连腰带都宽了三寸。
  首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
  全诗八章。历代各家的分章稍有不同,这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句,第三、五、六、八章章八句。排列起来,颇有参差错落之美。
  杜甫没有这种七言长篇史诗,唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著,只集中表现两个主人公爱的悲欢离合。《《秦妇吟》韦庄 古诗》纯乎写实,其椽笔驰骛所(wu suo)及,时间跨度达两三年之久,空间范围兼及东、西两京,所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆,阶层之升降,人民之涂炭,靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面,元、白亦不能有,唯杜甫(五言古体)有之。但杜诗长篇多政论,兼及抒情。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则较近于纯小说的创作手法,例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写,金天神的虚构、新安老翁的形容,都是如此。这比较杜甫叙事诗,可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上,诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从“忽看门外红尘起”到“下马入门痴似醉”一节,通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止,将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动,描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的,尤其在古代战争中,妇女往往被作为一种特殊战利品,而遭到非人的待遇。所谓“马边悬男头,马后载妇女”。(蔡琰)《《秦妇吟》韦庄 古诗》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云,而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸,画出大乱中长安女子群像,具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗,才上雕鞍教走马”二句,通过贵家少妇的生活突变,“路上乞浆逢一翁”一段,通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇,使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨,又足见农民将领迷恋富贵安乐,得意忘形,闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句,既见农民军斗争之艰难顽强,又见其志气实力之日渐衰竭,凡此刻划处,皆力透纸背;描摹处,皆情态毕见。没有十分的艺术功力,焉足办此。《《秦妇吟》韦庄 古诗》还着重环境气氛的创造。从“长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨”十二(shi er)句,写兵燹后的长安被破坏无遗的现状,从坊市到宫室,从树木到建筑,一一道来,纤毫毕见,其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”,竟使时人惊讶,堪称警策之句。“长安寂寂今何有,废市荒街麦苗秀”,洛阳是“东西南北路人绝,绿杨悄悄香尘灭”,而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行,“朝携宝货无人问,暮插金钗唯独行”。到处是死一般的沉寂,甚至比爆发还可怕,这些描写较之汉魏古诗“出门无所见,白骨蔽平原”这类诗句表现力更强,更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之,《《秦妇吟》韦庄 古诗》在思想内容上是复杂而丰富的,艺术上则有所开创,在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见,从而使得此诗在杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》之后,为唐代叙事诗树起了第三座丰碑。
  “七夕”词除此之外,梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词,可以互相参阅。
  最后二句作者触景生情,产生奇妙的联想。(或者虚实相生,超越时空的交流)
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本(wen ben)中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。

创作背景

  在《诗经》大量的战争题材作品中,《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而,由于作品的创作年代久远,文字叙述简略,故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来,主要有三种意见:第一,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品,如《毛诗序》说:“《无衣》,刺用兵也,秦人刺其君好攻战,亟用兵而不与民同欲焉。”第二,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请,出兵救楚抗吴而作,是哀公征召秦民从军,士卒相约之歌;第三,认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时,兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

  

王应芊( 金朝 )

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简 介

王应芊 王应芊,字崇芳。东莞人。明思宗崇祯间诸生。礼道独,法名函闻。事见清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷四。

江畔独步寻花七绝句 / 贰代春

"岘山自高水自绿,后辈词人心眼俗。
清气宿我心,结为清泠音。一夜吟不足,君来相和吟。
"诗情书意两殷勤,来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿,
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院,忆山长羡鹤归松。
烧成度世药,踏尽上山梯。懒听闲人语,争如谷鸟啼。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草,山路尘埃半是云。
鱼虾集橘市。(以下并《海录碎事》)
斑多筒簟冷,发少角冠清。避暑长林下,寒蝉又有声。"


题青泥市萧寺壁 / 郁辛亥

天遣春风领春色,不教分付与愁人。"
"此路何潇洒,永无公卿迹。日日多往来,藜杖与桑屐。
好是照身宜谢女,嫦娥飞向玉宫来。"
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异,风便那知道路长。
"饯客未归城,东来驺骑迎。千山嵩岳峭,百县洛阳清。
雁尽平沙迥,烟销大漠虚。登台南望处,掩泪对双鱼。"
"圣主祠名岳,高峰发庆云。金柯初缭绕,玉叶渐氛氲。
龌龊豪家笑,酸寒富室欺。陶庐闲自爱,颜巷陋谁知。


五美吟·红拂 / 蒉甲辰

"越碗初盛蜀茗新,薄烟轻处搅来匀。
"两枝杨柳小楼中,袅袅多年伴醉翁。
年长归何处,青山未有家。赏春无酒饮,多看寺中花。
生不去亲爱,浮名若风波。谁令不及此,亲爱隔山河。"
"度岭春风暖,花多不识名。瘴烟迷月色,巴路傍溪声。
醉卧襟长散,闲书字不真。衡阳路犹远,独与雁为宾。"
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路,碧殿深笼绿树烟。
可惜夏天明月夜,土山前面障南风。"


登嘉州凌云寺作 / 受含岚

口传天语来人世,却逐祥云上玉京。"
创置嗟心匠,幽栖得地形。常来劝农事,赖此近郊垧."
"僻性爱古物,终岁求不获。昨朝得古砚,黄河滩之侧。
旧往师招隐,初临我咏怀。何当缘兴玩,更为表新牌。"
《诗话总归》)"
荒馆因花宿,深山羡客回。相如何物在,应只有琴台。"
墙仞迫厄,崎岖阙里。吁嗟麟兮,靡有攸止。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出,潮落残云远色鲜。


咏怀古迹五首·其二 / 兆凌香

起来与尔画生计,薄产处置有后先。先卖南坊十亩园,
久贫还易老,多病懒能医。道友应相怪,休官日已迟。
"桑叶初黄梨叶红,伊川落日尽无风。
仙桃不啻三回熟,饱见东方一小儿。"
白露滴未死,凉风吹更鲜。后时谁肯顾,唯我与君怜。"
绕舍惟藤架,侵阶是药畦。更师嵇叔夜,不拟作书题。
月华偏共映,风暖伫将游。遇鉴终无暗,逢时愿见收。"
新诗忽见示,气逸言纵横。缠绵意千里,骚雅文发明。


蝶恋花·莫斗婵娟弓样月 / 隐金

空馀古岸泥土中,零落胭脂两三片。"
春禽犹竞啭,夏木忽交阴。稍觉秋山远,俄惊冬霰深。
游忆高僧伴,吟招野客听。馀波不能惜,便欲养浮萍。"
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉,射声游骑怯分毫。
"谢家双植本图荣,树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃,
采莲船破五回修。园林一半成乔木,邻里三分作白头。
竿头五两转天风,白日杨花满流水。"
就林烧嫩笋,绕树拣香梅。相对题新什,迟成举罚杯。"


点绛唇·试灯夜初晴 / 仰未

"翠岩幽谷高低寺,十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧,
"性与时相远,身将世两忘。寄名朝士籍,寓兴少年场。
"榜前潜制泪,众里自嫌身。气味如中酒,情怀似别人。
"东望沧溟路几重,无因白首更相逢。已悲泉下双琪树,
"雨露难忘君念重,电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发,
"薄俗何心议感恩,谄容卑迹赖君门。
飞泉与万籁,仿佛疑箫吹。不待曙华分,已应喧鸟至。"
草木应初感,鸧鹒亦已催。晚间春作好,行乐不须猜。"


赠梁任父母同年 / 题梁任父同年 / 敬希恩

"风恼花枝不耐频,等闲飞落易愁人。
卯饮一杯眠一觉,世间何事不悠悠。"
到处无闲日,回期已隔年。何因陪夜坐,清论谏臣边。"
神鞭鬼驭载阴帝,来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗,
有客师事金身仙,用金买得山中田。闲开玉水灌芝草,
空馀古岸泥土中,零落胭脂两三片。"
"愁多不忍醒时别,想极还寻静处行。
丑凸隆胡准,深凹刻兕觥。雷风疑欲变,阴黑讶将行。


望山 / 佘辛卯

看看舞罢轻云起,却赴襄王梦里期。"
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密,火拆红蕉焰烧日。
中宵疑有雁,当夕暂无蝉。就枕终难寐,残灯灭又然。"
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累,冯翊符章封却还。
今日邹枚俱在洛,梁园置酒召何人。"
常闻欲向沧江去,除我无人与子同。"
嗟吾生之几何,寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米,
"蟪蛄宁与雪霜期,贤哲难教俗士知。


小雅·白驹 / 闪梓倩

塘东白日驻红雾,早鱼翻光落碧浔。
"前日满林红锦遍,今日绕林看不见。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜,近年寻伴赤松游。
"肆目如云处,三田大有秋。葱茏初蔽野,散漫正盈畴。
"深嶂多幽景,闲居野兴清。满庭秋雨过,连夜绿苔生。
愿尔出门去,取官如驱羊。吾兄苦好古,学问不可量。
还似钱塘苏小小,只应回首是卿卿。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影,石壁尘昏客姓名。