译文
回首往昔,那曾经的(de)风流繁华恍(huang)然如梦,只(zhi)剩下斜晖脉脉流水悠悠,一(yi)切俱已消逝,令人无限感伤。
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
人死陪葬不是礼义之举,况且(qie)还是用他的忠信良臣!
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎如雪的吴盐。
饱食终日无忧虑,日出而作日入眠。
满屋堆着都是普通花草,你却与众不同不肯佩服。
京城取消了夜禁,计时的玉漏你也不要着忙,莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
品德相同性情娴静,雍容高雅熟悉礼仪典章。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠,只有梁间的燕子,听到她的长叹。
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
月光由宫门移到宫树(shu)梢,媚眼只看那宿鹭的窝巢。
注释
③蓬蒿:蓬草和蒿草。亦泛指草丛,草莽。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
(50)族:使……灭族。
⑴《唐书·地理志》:夔州巫山具有巫山。
同: 此指同样被人称道。