"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依。几往返兮极浦，
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
行路难，艰险莫踟蹰。"
今日却回垂钓处，海鸥相见已高翔。"
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
.long xiang xiao lie shao ling dong .ye huo chu shao chu ze kong .shi shi huang gong qian zhan hou .
.shi zi mi tian xiu .jiang jun wu ku cai .heng xing sai bei jin .du bu han nan lai .
bei jia liao li chui wu yi .bin yu san xi fu xiang yi .ji wang fan xi ji pu .
jiu yu ru ming shan .hun qu shu wei bi .ren sheng xin duo gu .shi shi qi wei yi .
shi wang xi shui jian .gu ting zhou reng xun .song feng yin tian ying .shi lai qing xia wen .
tian shang ren jian bu xiang jian .chang xin shen yin ye zhuan you .yao jie jin ge shu ying liu .
za ying fen yi ji .han fang du mu chun .huan ru gu yuan shu .hu yi gu yuan ren .
xing lu nan .jian xian mo chi chu ..
jin ri que hui chui diao chu .hai ou xiang jian yi gao xiang ..
.he shang lao ren zuo gu cha .he dan zhi yong qing lian hua .
sheng zhu nai dong juan .bi xian zheng yuan yuan .xi xi ju shou hua .fan fan tai fu en .
sang yu qing mu jing .ji quan ying yao cun .can ba li lv yan .mai qiu tian ye xuan .
dan du nian yun shi .an zhi hou hui yin .wei dang cun ling de .ke yi jie yuan qin ..
zuo cong jin ling yi .yuan zhe yuan xi bin ...yuan zhi ..
译文
心爱的人(ren)要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当(dang)时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
秋色连天，平原万里。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
注释
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
⒀罍：酒器。
14、弗能：不能。
⑺礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
298、百神：指天上的众神。
①假器：借助于乐器。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
溪中日已没，归鸟多为双。杉松引直路，出谷临前湖。
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
希君同携手，长往南山幽。"
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
宝马青丝辔，狐裘貂鼠服。晨过剧孟游，暮投咸阳宿。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
"束带趋承明，守官唯谒者。清晨听银蚪，薄暮辞金马。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
梵宇聊凭视，王城遂渺然。灞陵才出树，渭水欲连天。
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
垂恩倘丘山，报德有微身。"
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
"高僧本姓竺，开士旧名林。一去春山里，千峰不可寻。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
尝闻穆天子，更忆汉皇帝。亲屈万乘尊，将穷四海裔。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。"
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
内倾水木趣，筑室依近山。晨趋天日晏，夕卧江海闲。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
乍失疑犹见，沉思悟绝缘。生前不忍别，死后向谁宣。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
古人去已久，此理今难道。"
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
沙鸥积暮雪，川日动寒晖。楚客来相问，孤舟泊钓矶。"
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。