尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
shang shu han ze mu .qi cao cai you lin .kai yuan yi lai shu ba fen .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
.tian yong mo ru long .you shi xi fu sang .dun pei hai tu yong .shen ren shen geng chang .
qian shi dan sao di .bi guan ren shi xiu .lao fu zhuan bu le .lv ci jian bai you .
ji feng sao qiu shu .pu shang duo ming zhen .geng geng zun jiu qian .lian yan fei chou yin .
.yong lin nan kan yi lao shen .po po li yi zai qing chun .
yu long kai bi you .ling qian gu jin tong .wen dao ben lei hei .chu kan yu ri hong .
jie wen du you cai ruo guan .fu zhong nian shao bu ru jun ..
.ye xing yin cai zi .du xing you jing chi .yun liu xia shan chu .niao jing chu xi shi .
yun wei wei xi lian jue xing .ceng lan zhuang xi mian yi mei .zhong yan zhuan xi chao yi hu .
.yao ye su dong lin .chong sheng jie cao shen .gao feng chu luo ye .duo yu wei gui xin .
xi tai ling xi duan qing .yu yuan zhi fu jing cheng .jiu ni xi cJ..
yi ye jian ying du .gu yun dai yan lai .ming chao zi shu xia .ying wen chang qing cai ..
xie an zhou ji feng huan qi .liang yuan chi tai xue yu fei .
译文
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不(bu)宁。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来(lai)，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就(jiu)要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能(neng)够迁调荒漠。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
虽然在本州服役(yi)，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
早知潮水的涨落这么守信，
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
3、下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
⑵闽国：指今福建省一带地方。
⑷玄衮（ɡǔn）：古代上公礼服，毛传：“玄衮，卷龙也。”黼（fǔ）：黑白相间的花纹。
黔中：在今湖南省沅陵县西。
⑻支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
⑾庶几：此犹言“一些”。
⒂太液池：汉唐均有太液池在宫禁中。
（2）成王：姓姬名诵，西周初期君主，周武王之子，十三岁继承王位，因年幼，由叔父周公摄政。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
晁会 生卒年均不祥，约宋哲宗绍圣中至金世宗大定二十二年之间在世，年七十八岁。宣和末，中武举，仕为太子洗马入金，于天眷二年（公元一一三九年）第经义进士。为人美风仪，器量宏博。靖康之乱，生徒流离，得多方资给。历虞乡、猗氏、临晋三县令，以兴平军节度副使致仕。终于家会所着诗有泫水集《中州集》传世。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
泠泠功德池，相与涤心耳。"
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。