"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
糗糒常共饭，儿孙每更抱。忘此耕耨劳，愧彼风雨好。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
岂伊问天命，但欲为山游。万物我何有，白云空自幽。
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
.ye su cui wei ban .gao lou wen an quan .yu zhou dai yuan huo .shan qing fa gu yan .
.tong su gao zhai huan shi jie .gong kan yi shi fu zai shan .
lu rao tian shan xue .jia lin hai shu qiu .lu lian gong wei bao .qie mo dao cang zhou ..
xiao xiao yuan chen ji .sa sa ling qiu xiao .jie xie ke lai xi .hui tang fang du rao ..
.yuan tian fang di ju .er shi si qi zi .liu sheng jue yi nan dui cao .
qiu bei chang gong fan .er sun mei geng bao .wang ci geng nou lao .kui bi feng yu hao .
.ting che yu qu rao cong zhu .pian ai xin jun shi shu gan .
sheng chen miao chao yue .bi xing qi gu jue .shi xin ying zhong ren .nai neng ge bai xue .
.jie fa shi zhou xian .cuo tuo zai wen mo .tu you pai yun xin .he you sheng yu yi .
qi yi wen tian ming .dan yu wei shan you .wan wu wo he you .bai yun kong zi you .
fu shu chao qian dian .yu chi duo pei sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
注释
[57]白环西献：李善注引《世本》载：“舜时，西王母献白环及佩。”
⑷“心随”句：又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
⑸六郡雄：原指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡的豪杰，这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。《汉书》中记载其为“六郡良家子”。
⑼东方朔：字曼倩，西汉平原厌次（今山东惠民县）人。汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋。后来关于他的传说很多。他曾说：“古人隐居于深山，我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。
（48）民物康阜——百姓安乐，财物丰足。
（1）多谢：殷勤致意的意思。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
旧交与群从，十日一携手。幅巾望寒山，长啸对高柳。
春风二月时，道傍柳堪把。上枝覆官阁，下枝覆车马。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
登舻望落月，击汰悲新秋。倘遇乘槎客，永言星汉游。"
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
"舍事入樵径，云木深谷口。万壑移晦明，千峰转前后。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
层台何其高，山石流洪湍。固知非天池，鸣跃同所欢。
世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"殊类骄无长，王师示有征。中军才受律，妖寇已亡精。
早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。"
朝天驰马绝，册帝□宫祖。恍惚陵庙新，萧条池馆古。
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
"别君颇已久，离念与时积。楚水空浮烟，江楼望归客。
"夜寒宿芦苇，晓色明西林。初日在川上，便澄游子心。
回首昆池上，更羡尔同归。"
马上一声堪白首。"
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
今日却回垂钓处，海鸥相见已高翔。"
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
"天使下西楼，光含万里秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
"岩间寒事早，众山木已黄。北风何萧萧，兹夕露为霜。
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
"上林天禁里，芳树有红樱。江国今来见，君门春意生。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
"共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
"摇落淮南叶，秋风想越吟。邹枚入梁苑，逸少在山阴。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
"逢着平乐儿，论交鞍马前。与酤一斗酒，恰用十千钱。
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
"华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
楚客岂劳伤此别，沧江欲暮自沾衣。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
徒令惭所问，想望东山岑。"