王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
wang ba zhong si yin yan dou .qing leng chi shui guan yuan shu .wan wu cang jiang xin dan ru .
wei wo cao zhen lu .tian ren can miao gong .qi yuan dong huo luo .ba jiao hui xing hong .
.wu wang chu ding zhi .yu lie cheng xiong cai .nian dao chang men chu .jun rong mao yuan lai .
xia nian hui san xiang .ti bei ren liu long .rui ming xuan ri yue .qian sui ci shi feng ..
yi sheng yu bao zhu .bai dai si rong qin .qi shi jing bu jiu .ai zai nan zhong chen .
chui yang shen chu you ren jia .yong he chun se qian nian zai .qu shui xiang xin wan li she .
ri luo ba zhu gui .ling chen xiang yan jing .fang chen wu er ce .yi shi hu chen qing ..
sang yu qing mu jing .ji quan ying yao cun .can ba li lv yan .mai qiu tian ye xuan .
.xi ye chi ming jiu .dong yang chu shou shi .jiang shan wu nv fen .feng yue yin hou shi .
han qie wang shu yi an chuan .song qiu yi jian huan neng shi .chao chao dai zhao qing suo wei .
huang niao he guan guan .you lan yi mi mi .ci shi shen gui fu .ri zhao sha chuang li .
ye qing zhuan xiao sa .shi dao you fan fu .tao ling gui qu lai .tian jia jiu ying shu ..
juan shu hun ming ji .zong dan wu you huan .he bi su men zi .ming ran bi qing guan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
到处都可以听到你的歌唱，
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水(shui)，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
注释
车骑：汉代将军名号，文帝时始置，品秩同卫将军及左右前后将军，位次上卿。
13. 而：表承接。
枥：马槽也。
⑵人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
3、张宽夫：作者友人，生平不详。
（79）胡越兵：指编在汉朝军队中的胡骑、越骑。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
爽气凌秋笛，轻寒散暝砧。只应将四子，讲德谢知音。"
"翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
故国胡尘飞，远山楚云隔。家人想何在，庭草为谁碧。
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
一人计不用，万里空萧条。"
乌将八子去，凤逐九雏来。今夜明珠色，当随满月开。"
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
一别常山道路遥，为余更作三五势。"
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
楚客移家老，秦人访旧稀。因君乡里去，为扫故园扉。"
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
成山徒可仰，涉海讵知津。幸逢文教盛，还睹颂声新。"
相顾无死节，蒙恩逐殊封。天波洗其瑕，朱衣备朝容。
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。
知己怨生离，悠悠天一涯。寸心因梦断，孤愤为年移。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
"圣哲承休运，伊夔列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
中年幸从事，乃遇两吹嘘。何以知君子，交情复淡如。"
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。三时出望无消息，
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
爽气凌秋笛，轻寒散暝砧。只应将四子，讲德谢知音。"
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
后沔通河渭，前山包鄢郢。松含风里声，花对池中影。
中州俄已到，至理得而闻。明主降黄屋，时人看白云。
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
"秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。
苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏，
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
"金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
碣石海北门，馀寇惟朝鲜。离离一寒骑，袅袅驰白天。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
翻覆古共然，名宦安足云。贫士任枯藁，捕鱼清江濆。
夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。