译文
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
几天后(hou),孟子在觐见齐王时问道:“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?”
早已约好神仙在九天会面,
荒陇牧羊回来,茫茫草原已升暮烟。
长干里吴地的姑娘,眉目清秀,娇艳可比明月。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
佩带长剑啊挟着强(qiang)弓弩,首身分离啊壮心不改变。
水天相接空中一片明净,一座孤城呈现云雾深深。
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
金粟(su)轴的古筝发出优美的声音,那素手拨(bo)筝的美人坐在玉房前。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统(tong)(tong)一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使(shi)人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情(qing)愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文(wen),改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
团扇:古人以月喻团扇,此指月亮
⑸犹:还。残灯:灯已没油,光也昏暗了。落花:指花朵零落,春即归去。
[58]抽:取。命操:谱曲。命:名。操:琴曲名。作曲当命名。
24. 曰:叫做。
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。
⑷东林:指庐山东林寺,这里借指远上人所在的寺院。