九歌·国殇
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
九歌·国殇拼音解释:
.chang an dong yu jin .you song yi yi xian .zui hou qing hun ke .yan xiu li bu ran .
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
.shi xin he yi chuan .suo zheng zi tong chan .mi ju ru tan hu .feng zhi si de xian .
shi ying ji de chang an shi .zeng xiang wen chang shu si lao ..
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
yi wei can mei fu .san nian kui meng guang .ci qing he suo yu .chuan shang you yuan yang .
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
yun tai shou ku .ru he ru he .lue zhi wo rou .wu ji chang yi qu .
.jiu bie xi xiang jian .shen shan dao yi gu .ye quan li da pu .jun shang zai xin wu .
he ren bu meng xue shi .mo zhi lian xia chu lai .wei chen yan kan xi si ..
译文及注释
译文
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
长出苗儿好漂亮。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
异乡(xiang)风景已看倦，一心思念园田(tian)居。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
你千年一清呀，必有圣人出世。
我的魂魄追随着从南方向北(bei)奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
痛惜我生(sheng)不逢时啊，遇上这乱(luan)世纷扰难以药救。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天(tian)一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去(qu)，倒映在夕阳下。
注释
⑶欺：超越。逐：随着。
⑾响溪石：水激溪石的声响。
8.在：语助词，相当于“得”。一说“在”相当于“时”。
（14）咨： 叹息
②春草草：意思是说雨过天晴，春色反而令人增添愁怨。草草，劳心烦恼之意。《诗经。小雅?巷伯》：“骄人好好，劳人草草，”李白《新林浦阻风诗》：“纷纷江上雪，草草客中悲。”
④两税：夏秋两税。
6.明察秋毫：形容视力好。秋毫，指鸟类到了秋天，重新生出来非常纤细的羽毛。后来用来比喻最细微的事物。
⑵步摇：古代贵族妇女的一种首饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：使容颜美好。色，指女色、女容。
17.汝：你。
赏析
“若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵横，火(huo)殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人(ren)以激烈却又无比压抑的感受。
“花心愁欲断，春色岂知心。”这两句是写“牡丹仙子”的内心世界，说花儿似乎也有情感，也有愁。因为牡丹花与春天同在，在美好的春天里，牡丹花娇嫩妩媚，姿容娟秀，清香万里，占尽了春情。然而，春天不能永驻，谁也无法挽留，这正是牡丹的愁心所在。它深知自己的芳香美色只能与春天同在。春天一去，它就会调零衰败，渐渐枯萎。因此，人们只知道欣赏春色，欣赏牡丹花的鲜艳，而不知道它的一片愁心。
作为一首有寓托的诗，《《晚晴》李商隐 古诗》的写法更接近于“在有意无意之间”的“兴”。诗人也许本无托物喻志的明确意图，只是在登高览眺之际，适与物接而触发联想，情与境谐，从而将一刹那间别有会心的感受融化在对《晚晴》李商隐 古诗景物的描写之中，所以显得特别自然浑成，不着痕迹。
第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外(de wai)观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火(ying huo)露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。
诗的前十句（从开头至“太一安有”）为第一段。诗的开头，诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒，是因为诗人对此深有感触：一是概叹时光飞逝，人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理，但有一点很清楚，那就是“月寒日暖，来煎人寿”。光阴流逝，岁月蹉跎，人生没来得及干点事业，生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧，一个“煎”字，表现出虚度年华的痛苦心情；一是认识到人生必死的道理。人活在世上，必须依靠食物来维持生命，吃熊掌则肥，吃蛙肉则瘦，这是食物在生命系统中的作用，世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙，因此，谁都不免一死，生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生，对于死亡，人们很早就表现出极大的关切，诗人因其多愁善感，生命的旅程屡遭挫折，对此想得则更多更深。这里，诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
现代的读者接触古诗，常常认为具有现实批判性的作品名篇很多，而“颂”体诗歌难得佳作。杜甫《《洗兵马》杜甫 古诗》是个例外。诗中有句说“词人解撰河清颂”（424—453年期间，即南朝宋文帝元嘉年间，河、济俱清，鲍照作《河清颂》赞美），这首诗本身就可说是热情洋溢的《河清颂》。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
五、六两句，着意渲染清溪的幽静。但诗人并未把它写成一片死寂，而是以声音反衬寂静。诗人谛听着溪岸山岩中发出的各种声音，并且饶有兴致地期待着山岩自己的回声。同时，他还感觉到在这清溪里说话，尽管暂时打破了深山溪谷的寂静；但话声一停，环境越发显得清静。环境如此幽静，使诗人深深感叹“事事令人幽”。此时，即将没入西天的夕阳，将一束淡淡的光辉洒落在这缥碧澄清的溪水上，诗人情不自禁地停下船桨，面对着夕阳，让全身沐浴在残余的阳光之中。诗到这里，戛然而止。但这一束射到溪中的夕阳光，却使这蜿蜒曲折的若耶溪，一路上都穿行在林荫蔽天的山崖之间的清静幽深境界如在眼前了。
颈联“大漠无兵阻，穷边有客游”，“大漠”和“穷边”，极言边塞地区的广漠；而“无兵阻”和“有客游”，在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中，写明边关地区，因无蕃兵阻挠，所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
诗的首联扣题，写送别，先写送别时的形势。当时南唐偏安江南，其他地区正战乱不绝。朋友相别，离愁别绪，本来就够凄苦的了，又值兵乱不绝，更令人焦心。这“海内兵方起”一句，包含甚富，突出了感离伤别的浓重气氛，带出下句“泪易垂”之意。
“花心愁欲断，春色岂知心。”这两句是写“牡丹仙子”的内心世界，说花儿似乎也有情感，也有愁。因为牡丹花与春天同在，在美好的春天里，牡丹花娇嫩妩媚，姿容娟秀，清香万里，占尽了春情。然而，春天不能永驻，谁也无法挽留，这正是牡丹的愁心所在。它深知自己的芳香美色只能与春天同在。春天一去，它就会调零衰败，渐渐枯萎。因此，人们只知道欣赏春色，欣赏牡丹花的鲜艳，而不知道它的一片愁心。
作为一首有寓托的诗，《《晚晴》李商隐 古诗》的写法更接近于“在有意无意之间”的“兴”。诗人也许本无托物喻志的明确意图，只是在登高览眺之际，适与物接而触发联想，情与境谐，从而将一刹那间别有会心的感受融化在对《晚晴》李商隐 古诗景物的描写之中，所以显得特别自然浑成，不着痕迹。
第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外(de wai)观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火(ying huo)露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。
诗的前十句（从开头至“太一安有”）为第一段。诗的开头，诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒，是因为诗人对此深有感触：一是概叹时光飞逝，人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理，但有一点很清楚，那就是“月寒日暖，来煎人寿”。光阴流逝，岁月蹉跎，人生没来得及干点事业，生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧，一个“煎”字，表现出虚度年华的痛苦心情；一是认识到人生必死的道理。人活在世上，必须依靠食物来维持生命，吃熊掌则肥，吃蛙肉则瘦，这是食物在生命系统中的作用，世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙，因此，谁都不免一死，生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生，对于死亡，人们很早就表现出极大的关切，诗人因其多愁善感，生命的旅程屡遭挫折，对此想得则更多更深。这里，诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
现代的读者接触古诗，常常认为具有现实批判性的作品名篇很多，而“颂”体诗歌难得佳作。杜甫《《洗兵马》杜甫 古诗》是个例外。诗中有句说“词人解撰河清颂”（424—453年期间，即南朝宋文帝元嘉年间，河、济俱清，鲍照作《河清颂》赞美），这首诗本身就可说是热情洋溢的《河清颂》。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
五、六两句，着意渲染清溪的幽静。但诗人并未把它写成一片死寂，而是以声音反衬寂静。诗人谛听着溪岸山岩中发出的各种声音，并且饶有兴致地期待着山岩自己的回声。同时，他还感觉到在这清溪里说话，尽管暂时打破了深山溪谷的寂静；但话声一停，环境越发显得清静。环境如此幽静，使诗人深深感叹“事事令人幽”。此时，即将没入西天的夕阳，将一束淡淡的光辉洒落在这缥碧澄清的溪水上，诗人情不自禁地停下船桨，面对着夕阳，让全身沐浴在残余的阳光之中。诗到这里，戛然而止。但这一束射到溪中的夕阳光，却使这蜿蜒曲折的若耶溪，一路上都穿行在林荫蔽天的山崖之间的清静幽深境界如在眼前了。
颈联“大漠无兵阻，穷边有客游”，“大漠”和“穷边”，极言边塞地区的广漠；而“无兵阻”和“有客游”，在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中，写明边关地区，因无蕃兵阻挠，所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
诗的首联扣题，写送别，先写送别时的形势。当时南唐偏安江南，其他地区正战乱不绝。朋友相别，离愁别绪，本来就够凄苦的了，又值兵乱不绝，更令人焦心。这“海内兵方起”一句，包含甚富，突出了感离伤别的浓重气氛，带出下句“泪易垂”之意。
创作背景
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
谢张仲谋端午送巧作
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
代赠二首
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
可叹
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
中鼎显真容，基千万岁。"
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
行露
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
临江仙·千里潇湘挼蓝浦
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
朱鹭
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
七绝·观潮
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
三山望金陵寄殷淑
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
花非花
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
见《剑侠传》）
塞下曲·秋风夜渡河
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"