怨王孙·春暮
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
怨王孙·春暮拼音解释:
xiong ru ma wu jie dan jian .shao si zhong jun yi qing ying .qu zhi miao tang wu shi ce .
shu suo liu hua wan .ji liao he ye bei .jin dong wen zhan zhang .xue li wei shui kai ..
.xia fu qiu qi jin .huan zhi shan jian shu .jing biao zhui lin guo .bao yu luo jiang yu .
gui lu jiu lv jin .gu xiang hui yan xin .na kan du chou chang .you shi bai yi shen ..
da li nian zhong qi zhu ma .ji ren de jian hui chang chun ..
shui neng qiu de qin huang shu .wei wo xian qu zi ge feng ..
ren sheng xu qi jian .ji dong fu bu de .shui dang yi xi kuan .jue nai qian li zhai .
lang ling mo ya lai he wan .bu ren ting jun hua bie bei ..
.shuang fan cui ting liu .feng li jian chi he .yue se xiao mi ku .niao sheng han geng duo .
xian lu mi ren ying you shu .tao yuan bu bi zai shen shan ..
译文及注释
译文
城南城北都(du)有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
男女纷(fen)杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
眼看着浓黑眉毛转(zhuan)眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天(tian)更加凄凉。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效(xiao)我的祖国。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
注释
遗烈：前辈留下来的功业。
(7)江海志：隐居之志。潇洒送日月：自由自在地生活。
（6）三日：三天。
（45）与设方计：替债务人想方设法。
73、维：系。
赏析
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：
《《春坊正字剑子歌》李贺 古诗》，是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。它以构思新颖、设想新奇、比喻奇异、主题深刻而著称于世。沈德潜在《唐诗别裁》中评这首诗说：“从来咏剑者只形其利，此并传其神”。这个切中肯綮的评语，为读者指出了理解这首诗的主旨。诗的写作时间，可能在入京作奉礼郎任内。“春坊正字”，唐太子宫中掌校正经史文字的官名，隶属于左春坊，所以称为“春坊正字”。“剑子”，即剑。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客，很令他担忧，虽远在交趾军中，还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切，言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待，所以能产生这样的效果，原因有三。
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙(de fu)蓉和随风摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭(ting)》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功(hui gong)业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次(ceng ci)清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞，是表现武王伐纣胜利后，班师回到镐京，举行告庙和庆贺活动，同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣，不如说是指出了当时及其后的施政总方向：要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点，在封赏之时就开始布置以后的任务，总是走在人前，用简单几句话，就已把定国家大计。从容不迫，不慌不忙，看似无为，其实有为在先。
《七夕》罗隐(luo yin) 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银(guo yin)河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：
《《春坊正字剑子歌》李贺 古诗》，是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。它以构思新颖、设想新奇、比喻奇异、主题深刻而著称于世。沈德潜在《唐诗别裁》中评这首诗说：“从来咏剑者只形其利，此并传其神”。这个切中肯綮的评语，为读者指出了理解这首诗的主旨。诗的写作时间，可能在入京作奉礼郎任内。“春坊正字”，唐太子宫中掌校正经史文字的官名，隶属于左春坊，所以称为“春坊正字”。“剑子”，即剑。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客，很令他担忧，虽远在交趾军中，还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切，言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待，所以能产生这样的效果，原因有三。
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙(de fu)蓉和随风摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭(ting)》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功(hui gong)业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次(ceng ci)清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞，是表现武王伐纣胜利后，班师回到镐京，举行告庙和庆贺活动，同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣，不如说是指出了当时及其后的施政总方向：要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点，在封赏之时就开始布置以后的任务，总是走在人前，用简单几句话，就已把定国家大计。从容不迫，不慌不忙，看似无为，其实有为在先。
《七夕》罗隐(luo yin) 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银(guo yin)河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
创作背景
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
黄履谦( 先秦 )
收录诗词 (6287) 首
简 介
黄履谦 黄履谦，揭阳人。明神宗万历十二年（一五八四）贡生，授澄迈训导，二十八年升儋州学正，擢益府教授。事见清光绪《澄迈县志》卷六、清干隆《揭阳县志》卷五。
虞美人·东风荡飏轻云缕
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
菩萨蛮·赤阑桥尽香街直
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
杂诗十二首·其二
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
赠刘景文
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
清明二首
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
集仙殿里新词到，便播笙歌作乐章。"
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
渡湘江
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
"袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
秋兴八首·其一
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
猪肉颂
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
子夜四时歌·春风动春心
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
望江南·暮春
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"