早春野望
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
日日双眸滴清血。
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
早春野望拼音解释:
mo qian yuan hou qu ci pan .hua lu chu kai qie ji chu .suo ju shang fu wu chou tian .
.liu jian fei jing zhu .li ting cao se jian .bai tai jin shang ke .zhu shi jiu chao ban .
xuan men di zi zuo zhong yang .de suan ming chang gan yu huang .zhen shang shan he he yu lu .
qian yan wan he lu qing yi .shan hui meng meng du yan fei .zhu yao tong chuan xi xia qu .
ji yu qi ye .yi jin qi zhi .ye ye zhi zhi .bai gong yun li .xiang guo ru yao .
xue shen jia jiu zhai .chun jin jian shi ti .ji de zeng yao su .shan cha du zi xie ..
ri ri shuang mou di qing xue .
.dao pai shuang lu zi .xi cha bi ya chou .ji si xi niu ru .you ru ling ma dou .
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
.san jing shou zhu liang zhu song .se se xiao xiao yun qie tong .bao jie zha li xin jian xue .
译文及注释
译文
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来(lai)；落花悄然而下，没入土中，它(ta)的香气却弥漫在空气中，久久不散。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
折下玉(yu)树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
凿开混沌之地层，获得乌金(jin)是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
名和姓既列上战士名册，早已(yi)经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
早晨才知道(dao)您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细(xi)细思量我们的过失。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
注释
古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
②下津：指从陵上下来到达水边。
⑥乌臼：现在写作“乌桕”。
（23）湎（miǎn）：沉湎，沉迷。
⑶芳草远：化用《楚辞·招隐士》句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
219. 如姬：安釐王宠妃。
赏析
《《过华清宫》李贺 古诗(shi)》在艺术表现上(shang)的显著特色，是意象的组合。全诗八句，仅第七句“蜀王无近信”为托事寓讽，其余七句都是意象的直接呈示。每句以动词联系两个意象合成一个画面镜头。一个个镜头跳跃而出，有远景、中景，也有近景、特写；有实景，也有虚幻之景。它们(men)之间似无联系，也无次序，忽此忽彼，使人眼花缭乱。全篇所写的空间范围是华清宫，其时间范围却包括今与昔，明写今日，暗示往昔。即以写今来说，时间范围也不是特定、确实的。首句点明写“春月夜”，其余各句很难说是写夜景。在这荒山古殿，即使有月亮，诗人也不可能历历分明地见到隔着宫帘的春花、朱络上的云雾、断石上紫色的苔钱、玉椀银灯，还有温泉上初萌的小小芹芽。显然，诗人在描写时根本不考虑特定时间的限制。在李贺的诗歌中，时间和空间经常是错综交织的。也就是说，诗的意象及其组合常常是超越时间和空间的界限而自由(zi you)地跳跃，不受约束，不拘常法。诗人所遵守的是心理时空而不是物理时空。夜晚与白昼景色的反复变换，使诗境更加迷离恍惚。这正是李贺诗独特的风格和艺术魅力。但这首诗意象组合虽突兀奇谲，却仍有着一条内在的思想感情线索在串连着，这就是通过渲染华清宫荒凉冷落的环境氛围，讽刺“蜀王”李隆基，并抒发诗人对唐王朝的昔盛今衰之感。明人李东阳《麓堂诗话》评李贺诗“通篇读之，有山节藻棁一无梁栋，知非大厦也。”指出李贺诗多绮艳的意象片断而缺乏完整的艺术构思。这一看法是中肯的，却不能一概而论。《《过华清宫》李贺 古诗》意象是跳跃的，却非“百家锦衲”的拼凑，而是诗人用讽刺寄慨的针线编织成的一件璀灿闪光的“金缕玉衣”。
最后六句，前两句先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣。这两句诗感情色彩极其浓烈，寄托着诗人愤世的激情。王琦注云“刀作雷鸣似愤人不能见用之意”。李贺热切期望扫平藩镇，完成国家统一，在政治上有所作为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首》其五），但却遭到小人的排挤，沉沦下僚，前进无路，报国无门，这种理想与现实的矛盾，在他热情的心里进发出愤怒的火花：“忧眠枕剑匣”，“壮年抱羁恨，梦泣生白头！”后四句把矛头直指官家。意思是说泰山之下有妇人一家死于虎口(kou)，官家虽然限期捕虎，但只不过是虚张声势的具文，官吏极怕“猛虎”，不敢去冒险。先从“妇人哭声”着墨，陈述人民在官家对虎无能为力，一味退避的形势下受害之深重，然后引到“吏不敢听”，指出他们不敢听官司之期限，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。前者写以妇人为代表的广大受难者，后者写以官家为代表的统治者，它们交织在一起显示出诗人正面现实，异常沉痛的心情。
蜀道在崇山峻岭上迂回盘绕，人在栈道上走，山崖峭壁宛如迎面而来，从人的脸侧重迭而起，云气依傍着马头而升起翻腾，像是腾云驾雾一般。“起”、“生”两个动词用得极好，生动地表现了栈道的狭窄、险峻、高危，想象诡异，境界奇美，写得气韵飞动。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
此诗大约作于李白赐金还山后,与杜甫高适分手以后,来四明山镜湖看望老朋友贺知章,但此时贺老已经去世.
在这首诗里，作者表面说的是面对春日盛开的青墩牡丹，自己独自一个在观赏，实际上想说的是什么时间我才能再回到故乡去观赏天下驰名的洛阳牡丹。但想到眼前的景况，时间在无情地流逝，自己已变得老态龙钟，然而家国破碎故土依然难回时，作者通过牡丹而强烈地表达出了对故乡深切无尽的思念及对前景的无望与悲苦万千的愁绪!
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
最后两句是全诗点睛之笔，意境优美。气势豪放，大有曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”之概。诗人面对衰老，不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。”
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你(dang ni)身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
颔联两句是虚笔叙事，这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景，这是“望”的真实景物，但景中有情，是借景以寄慨。不过，在具体表现上却又不同，互有差异。
公元740年（唐开元二十八年十月初），王维时任殿中侍御史，奉命由长安出发“知南选”，其时途径襄阳(xiang yang)，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口（湖北武昌）又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
后部分也是四句，明写梁王与武帝把相如像断草败梗一般地抛弃，只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治权术，为了巩固自己的统治，还要利用相如的遗著《封禅书》，为自己涂脂抹粉。他亲自登上泰山之顶，装模作样地对着天地礼拜。从相如的角度着眼，这个志大才高写下了煌煌赋作的文士，却“惟留一简书，金泥泰山顶”，死后还硬被拉去为统治者粉饰太平，这真是可恨可叹。一个“唯”字，含蓄着诉不尽的凄凉辛酸，似乎他留给人间的贡献，就只是这篇《封禅书》了，这实在太不公平了。
最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比，更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距，也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比，可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
柳宗元礼赞苍鹰，读者想要知道作者的真意，可从他坦陈心事的书信中寻找答案。《寄许京兆孟客书》云：“宗元早岁，与负罪者友善，始奇其能，谓可以立仁义，裨教化。过不自料，勤勤免励，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可为强，其素意如此也”。又云：“年少气锐，不识几徵，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求得之，又何怪也？”这里虽有自轻自责的意思，但他并不讳言“永贞革新”之际，怀有济世救民的志向，期望“一心直遂”，取得成功。柳宗元少年得志，位居显要，那种卓厉的气概，就活似矫健的苍鹰。
短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
最后六句，前两句先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣。这两句诗感情色彩极其浓烈，寄托着诗人愤世的激情。王琦注云“刀作雷鸣似愤人不能见用之意”。李贺热切期望扫平藩镇，完成国家统一，在政治上有所作为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首》其五），但却遭到小人的排挤，沉沦下僚，前进无路，报国无门，这种理想与现实的矛盾，在他热情的心里进发出愤怒的火花：“忧眠枕剑匣”，“壮年抱羁恨，梦泣生白头！”后四句把矛头直指官家。意思是说泰山之下有妇人一家死于虎口(kou)，官家虽然限期捕虎，但只不过是虚张声势的具文，官吏极怕“猛虎”，不敢去冒险。先从“妇人哭声”着墨，陈述人民在官家对虎无能为力，一味退避的形势下受害之深重，然后引到“吏不敢听”，指出他们不敢听官司之期限，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。前者写以妇人为代表的广大受难者，后者写以官家为代表的统治者，它们交织在一起显示出诗人正面现实，异常沉痛的心情。
蜀道在崇山峻岭上迂回盘绕，人在栈道上走，山崖峭壁宛如迎面而来，从人的脸侧重迭而起，云气依傍着马头而升起翻腾，像是腾云驾雾一般。“起”、“生”两个动词用得极好，生动地表现了栈道的狭窄、险峻、高危，想象诡异，境界奇美，写得气韵飞动。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
此诗大约作于李白赐金还山后,与杜甫高适分手以后,来四明山镜湖看望老朋友贺知章,但此时贺老已经去世.
在这首诗里，作者表面说的是面对春日盛开的青墩牡丹，自己独自一个在观赏，实际上想说的是什么时间我才能再回到故乡去观赏天下驰名的洛阳牡丹。但想到眼前的景况，时间在无情地流逝，自己已变得老态龙钟，然而家国破碎故土依然难回时，作者通过牡丹而强烈地表达出了对故乡深切无尽的思念及对前景的无望与悲苦万千的愁绪!
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
最后两句是全诗点睛之笔，意境优美。气势豪放，大有曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”之概。诗人面对衰老，不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。”
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你(dang ni)身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
颔联两句是虚笔叙事，这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景，这是“望”的真实景物，但景中有情，是借景以寄慨。不过，在具体表现上却又不同，互有差异。
公元740年（唐开元二十八年十月初），王维时任殿中侍御史，奉命由长安出发“知南选”，其时途径襄阳(xiang yang)，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口（湖北武昌）又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
后部分也是四句，明写梁王与武帝把相如像断草败梗一般地抛弃，只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治权术，为了巩固自己的统治，还要利用相如的遗著《封禅书》，为自己涂脂抹粉。他亲自登上泰山之顶，装模作样地对着天地礼拜。从相如的角度着眼，这个志大才高写下了煌煌赋作的文士，却“惟留一简书，金泥泰山顶”，死后还硬被拉去为统治者粉饰太平，这真是可恨可叹。一个“唯”字，含蓄着诉不尽的凄凉辛酸，似乎他留给人间的贡献，就只是这篇《封禅书》了，这实在太不公平了。
最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比，更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距，也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比，可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
柳宗元礼赞苍鹰，读者想要知道作者的真意，可从他坦陈心事的书信中寻找答案。《寄许京兆孟客书》云：“宗元早岁，与负罪者友善，始奇其能，谓可以立仁义，裨教化。过不自料，勤勤免励，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可为强，其素意如此也”。又云：“年少气锐，不识几徵，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求得之，又何怪也？”这里虽有自轻自责的意思，但他并不讳言“永贞革新”之际，怀有济世救民的志向，期望“一心直遂”，取得成功。柳宗元少年得志，位居显要，那种卓厉的气概，就活似矫健的苍鹰。
短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
创作背景
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
杨徽之( 魏晋 )
收录诗词 (5198) 首
简 介
杨徽之 杨徽之（921～1000）宋代官员、宋初第一代诗人中的佼佼者。字仲猷，建州浦城（今属福建）人。后周显德二年举进士甲科，起家校书郎，集贤校理，累官右拾遗。因文才出众，曾奉诏参与编辑《文苑英华》，负责诗歌部分。真宗时官至翰林待读学士。为人纯厚清介，守规矩，尚名教，尤恶非道以干进者，后患足疾而卒，谥文庄。
即事
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
季梁谏追楚师
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
见《吟窗杂录》）"
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
南乡子·登京口北固亭有怀
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
（长须人歌答）"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
宋定伯捉鬼
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
阳台梦·薄罗衫子金泥凤
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
"落去他，两两三三戴帽子。
东郊
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
望蓟门
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
愁倚阑·春犹浅
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
采桑子·彭浪矶
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
卜算子·见也如何暮
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。