力浑欺却玉衔头。生狞弄影风随起，躞蹀冲尘汗满沟。
如临窃比微臣惧，若济叨陪圣主游。"
充庭富礼乐，高宴齿簪缨。献寿符万岁，移风韵九成。"
黄河欲尽天苍黄。"
清晨谒帝返，车马相追访。胥徒各异流，文物纷殊状。
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。
"谢病南山下，幽卧不知春。使星入东井，云是故交亲。
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
追逐轻薄伴，闲游不着绯。长拢出猎马，数换打球衣。
幸得不锄去，孤苗守旧根。无心羡旨蓄，岂欲近名园。
积水浮冠盖，遥风逐管弦。嬉游不可极，留恨此山川。"
li hun qi que yu xian tou .sheng ning nong ying feng sui qi .xie die chong chen han man gou .
ru lin qie bi wei chen ju .ruo ji dao pei sheng zhu you ..
chong ting fu li le .gao yan chi zan ying .xian shou fu wan sui .yi feng yun jiu cheng ..
huang he yu jin tian cang huang ..
qing chen ye di fan .che ma xiang zhui fang .xu tu ge yi liu .wen wu fen shu zhuang .
luo mu hua tang shen jiao jie .lan yan dui jiu ke ji ren .shou huo yang guang er san yue .
.xie bing nan shan xia .you wo bu zhi chun .shi xing ru dong jing .yun shi gu jiao qin .
xi lv bin kong ji .fen xiang jie jing shi .yuan yi you lou qu .yu xun wu sheng hui .
zhui zhu qing bao ban .xian you bu zhuo fei .chang long chu lie ma .shu huan da qiu yi .
xing de bu chu qu .gu miao shou jiu gen .wu xin xian zhi xu .qi yu jin ming yuan .
ji shui fu guan gai .yao feng zhu guan xian .xi you bu ke ji .liu hen ci shan chuan ..
译文
那皎洁的月光啊照着我(wo)的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
相思的幽怨会转移遗忘。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
注释
（7）系（jì）马：指拴马。
36、三后：夏禹、商汤、周文王。
⑥依稀：仿佛。兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。
（3）巴：今四川省东部。
⑵新岁：犹新年。
⑽森然：敬畏的样子。魄动：心惊的意思。拜：拜谢神灵应验。松柏一径：一路两旁，都是松柏。趋：朝向。灵宫：指衡岳庙。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
杨邦乂 （1086—1129）吉州吉水人，字晞稷，一作希稷。徽宗政和五年进士。历知溧阳县，讨平周德义军。建炎中金兵南侵建康，守臣杜充率部迎降，惟邦乂不屈，血书拒降，金帅宗弼百般诱憷，终不为动，遂被害。谥忠襄。
谋己谬观光，牵迹强凄惶。揆拙迷三省，劳生昧两忘。
"远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。
"白水东悠悠，中有西行舟。舟行有返棹，水去无还流。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
此时客精庐，幸蒙真僧顾。深入清净理，妙断往来趣。
空得门前一断肠。"
"日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
实相归悬解，虚心暗在通。澄江明月内，应是色成空。
"绀宇横天室，回銮指帝休。曙阴迎日尽，春气抱岩流。
霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。愿言何所道，幸得岁寒名。"
"寒露洁秋空，遥山纷在瞩。孤顶乍修耸，微云复相续。
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。
林寻猿狖居，水戏鼋鼍穴。朔风吹飞雁，芳草亦云歇。"
"制书下关右，天子问回中。坛墠经过远，威仪侍从雄。
勇爵均万夫，雄图罗七圣。星为吉符老，雪作丰年庆。
闻君洛阳使，因子寄南音。"
轻生辞凤阙，挥袂上祁连。陆离横宝剑，出没惊徂旃。
"飞埃结红雾，游盖飘青云。
别筵铺柳岸，征棹倚芦洲。独叹湘江水，朝宗向北流。"
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
河岳阴符启，星辰暗檄传。浮凉吹景气，飞动洒空烟。
"彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。
圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。所欣延亿载，宁祗庆重秋。"
序发扶阳赠，文因司寇酬。讵期危露尽，相续逝川流。
膺天命，拥神休。万灵感，百禄遒。
轻啼湿红粉，微睇转横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。"
绛服龙雩寝，玄冠马使旋。作霖期傅说，为旱听周宣。
一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
上策应为豫，中权且用光。令申兵气倍，威憺虏魂亡。
高情临爽月，急响送秋风。独有危冠意，还将衰鬓同。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
"西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飗.美人援琴弄成曲，
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
"薄暮曲江头，仁祠暂可留。山形无隐霁，野色遍呈秋。
厌浥尘清道，空濛柳映台。最宜三五夜，晴月九重开。"
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
"月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
忧喜尝同域，飞鸣忽异林。青山西北望，堪作白头吟。"
建章西宫焕若神，燕赵美女二千人。君王厌德不忘新，
揶揄惭路鬼，憔悴切波臣。玄草终疲汉，乌裘几滞秦。
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
麇鼯寒思晚，猿鸟暮声秋。誓息兰台策，将从桂树游。
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
"客亭门外路东西，多少喧腾事不齐。杨柳惹鞭公子醉，
秦声怀旧里，楚奏悲无已。郢路少知音，丛台富奇士。
"共君结新婚，岁寒心未卜。相与游春园，各随情所逐。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
尘生金尊酒如水。君今不念岁蹉跎，雁天明明凉露多。
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
半醉徐击珊瑚树，已闻钟漏晓声传。"
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
"兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。城西杨柳向娇晚，
金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉。
朽木不可雕，短翮将焉摅。故人有深契，过我蓬蒿庐。
"疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
锡命承丕业，崇亲享大名。二天资广运，两曜益齐明。
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。婉态不自得，宛转君王床。"
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
"忽忽南飞返，危弦共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
噫春冰之将泮，何余怀之独结。有美一人，于焉旷绝。
隋家力尽虚栽得，无限春风属圣朝。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
"法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。
繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
陟配光三祖，怀柔洎百神。雾开中道日，雪敛属车尘。
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。