独有龙门韦谏议，三征不起恋青山。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
半酣乍奏云和曲，疑是龟山阿母家。"
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
当今圣天子，不战四夷平。"
回头指阴山，杀气成黄云。
du you long men wei jian yi .san zheng bu qi lian qing shan ..
xiang ci yin lai jing ji zai .ru jin yi shi han jia chao ..
xi yan huang tou zong he zai .zhu gong xiang jian cun xin bei .lan yu jin shi wen xi shi .
xiang si ji mo qing tai he .wei you chun feng ti bo lao ..
zi li jun ma shen qing jian .de xiang xi bian jin zu xing ..
.zhou ji ji ju chuan .shan he zi xiu qi .fu ying jiu ru ye .qu zhi qu gao wei .
.xian bei chui ji guan .man yan qi feng sha .da mo shan shen xue .chang cheng cao fa hua .
hai yan fei shi du yi lou .bei guo wan qing shan geng yuan .nan tang chun jin shui zheng liu .
.guan dai ren xiong hou .guang hui shou mu qian .lu yun huan ru luo .pan yue geng zhang yan .
.cai zi chang sha zan zuo qian .neng jiang yi qi wei dang nian .
ban han zha zou yun he qu .yi shi gui shan a mu jia ..
.yan yu xing wei jian .cheng hu ti geng yuan .xu xin han jing xiang .ying wu shou han quan .
shui jiang kong he se .yun yu wo wu xin .xiang jian long shan hui .liang chen yi si jin ..
tian dao guang xia ji .rui ci fu da zhong .duo can ji rang qu .he yi da yao cong ..
dang jin sheng tian zi .bu zhan si yi ping ..
hui tou zhi yin shan .sha qi cheng huang yun .
译文
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒(han)光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
注释
③薄幸：对女子负心。
（10）且由他、娥眉谣诼，古今同忌：姑且由他去吧，才干出众，品行端正的人容易受到谣言中伤，这是古今常有的事。娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。谣诼，造谣毁谤。忌，语助词，无实义。
⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。
东直：北京东直门，在旧城东北角。满井在东直门北三四里。
33.荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲撞。冒，冒犯。
稠：浓郁
26.酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
胡令能 胡令能（785-826年），唐诗人，隐居圃田（河南中牟县）。唐贞元、元和时期人。家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝4首。唐贞元、元和时期人。莆田隐者，唐诗人少为负局锼钉之业。梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。诗四首，皆写得十分生动传神、精妙超凡，不愧是仙家所赠之诗作。
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
"虢田留古宅，入夜足秋风。月影来窗里，灯光落水中。
高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。"
"欲作别离西入秦，芝田枣径往来频。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
"出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看是露。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
几条垂广殿，数树影高旌。独有风尘客，思同雨露荣。"
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
"高秋今夜月，皓色正苍苍。远水澄如练，孤鸿迥带霜。
"建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
不须高起见京楼。"
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。"
"早晚悟无生，头陀不到城。云山知夏腊，猿鸟见修行。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
摘却正开花，暂言花未发。"
却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。"
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
身外唯须醉，人间尽是愁。那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。"
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉，宾阶清切景沈沈。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
江南季秋天，栗熟大如拳。枫叶红霞举，苍芦白浪川。