"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
当斅附金重，无贪曜火明。 ——颜真卿
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫， ——韩愈
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
"彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高，
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
.jia ren ming mo chou .zhu bo shang hua gou .qing jing yuan yang xia .xin zhuang fei cui lou .
wai bao gan xian wen .zhong you an lang jing . ..liu shi fu
jiu ji yan jin man zun jiu .que chou sui zhao ye cheng hua ..
.xiao jian ming gao xue .you ren dou zhi qi .ri xie pao zuo jie .yue wu cu cheng chi .
yan shi pen quan zhai .shan gen dao shui ping .chan fang shi yi zhan .jian cheng ku kong qing ..
you sheng duo li qiu sun zhe .wu dou di yao zou shi chen ..
dang xiao fu jin zhong .wu tan yao huo ming . ..yan zhen qing
bai en wei yang ci qin ji .yuan xiang ming chao peng zi ni ..
ping yuan men xia san qian ke .de li he zeng shi su zhi ..
.wu zhong yan shui yue zhong shan .mo ba yu qiao man zi kuan .
xue yu ying er fei wei wen .fang shen xie zhui lv yang zhi ..
wei dang zao fu gui .qi de zan ji mo .dan zhi gu xiao jin .reng qi que lao yao . ..li zheng feng
xia xi zong feng ying .dian lin ji yuan jie . ..han yu
ge zuo yin ping kan shi she .yi men qing gui gu jin xi ..
.hui bo fei guang zhao tian di .jiu tian wa lie tun yuan qi .gui ku sheng sheng yuan zhao gao .
yun ji yong yao a mu shu .bu pa han qin yuan dai bao .mei you feng ju qian chi ju .
yong yin jun cheng shou .shu fang wo wei kui .yi dai he lao fang .liu kun bu yong cai . ..pei du
译文
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受(shou)到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又(you)有很多豪族大户，豪门大户他们一(yi)起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事(shi)处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄(tao)的锦缎被子。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
注释
众：所有的。
2：患：担忧，忧虑。
（10）清圜：清新圆润。
举秀才，两汉时由地方由下向上举荐的一种人才选拔形式。在西汉时称为茂才，后为避光武帝讳，将茂才改为秀才。
[38]韩仆射皋：韩皋，字仲闻，曾任杭州刺史，历官东都留守，镇海军及忠武军节度使，检校尚书左仆射。
234、白水：神话中的水名。
114、阴知奸党名姓，一时收禽：阴知，暗中察知。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
喻良能 婺州义乌人，字叔奇，号香山。高宗绍兴二十七年进士。补广德尉。历迁工部郎中、太常寺丞。出知处州，寻以朝请大夫致仕。尝进《忠义传》二十卷，孝宗深加叹赏，即命颁行。为文精深典雅。有《香山集》、《家帚编》等。
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
锦云张紫盖，琴熘泻鸣泉。丹灶犹存鼎，仙花发故园。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
急逢龙背须且骑。 ——李益"
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
晓气晴来双阙间，潮声夜落千门里。句践城中非旧春，
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
急逢龙背须且骑。 ——李益"
"出门何处问西东，指画翻为语论同。到此客头潜觉白，
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
历历闻仙署，泠泠出建章。自空来断续，随月散凄锵。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
以上见《事文类聚》）
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
昔时知出众，情宠占横陈。 ——张希复
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
岐路宁辞远，关山岂惮行。盐车虽不驾，今日亦长鸣。"
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
仲宣闲和，公干萧洒。 ——皎然
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
烦怀却星星，高意还卓卓。 ——孟郊
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
"苦雨晴何喜，喜于未雨时。气收云物变，声乐鸟乌知。 ——白居易
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
不学竖儒辈，谈经空白头。"
肃杀三边劲，萧条万里空。元戎咸服罪，馀孽尽输忠。
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
无言九陔远，瞬息驰应遍。密处正垂縆，微时又悬线。 ——陆龟蒙
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
暴雨飘飘生坐上。铿铿铛铛寒重重，盘涡蹙派鸣蛟龙。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
殷鉴谅不远，佩兰永芬芳。 ——孟郊
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"