首页 古诗词 巫山一段云·琪树罗三殿

巫山一段云·琪树罗三殿

隋代 / 万承苍

"寂寞荒原下,南山只隔篱。家贫唯我并,诗好复谁知。
回看甲乙第,列在都城内。素垣夹朱门,蔼蔼遥相对。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力,岂用潜机害尔生。
拟归太华何时去,他日相寻乞药银。"
北户知犹远,东堂幸见容。心坚终待鹤,枝嫩未成龙。
方拙天然性,为官是事疏。惟寻向山路,不寄入城书。
"朝下归来只闭关,羡君高步出人寰。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊,柳拂宫袍忆候朝。
露叶凋阶藓,风枝戛井桐。不妨无酒夜,闲话值生公。"
春露明仙掌,晨霞照御袍。雪凝陈组练,林植耸干旄。
子在名场中,屡战还屡北。我无数子明,端坐空叹息。
绛阙犹栖凤,雕梁尚带虹。温泉曾浴日,华馆旧迎风。
爱将红袖遮娇笑,往往偷开水上莲。"


巫山一段云·琪树罗三殿拼音解释:

.ji mo huang yuan xia .nan shan zhi ge li .jia pin wei wo bing .shi hao fu shui zhi .
hui kan jia yi di .lie zai du cheng nei .su yuan jia zhu men .ai ai yao xiang dui .
wei mao qu xian yi xian ying .mei tui zhi hua xuan yu li .qi yong qian ji hai er sheng .
ni gui tai hua he shi qu .ta ri xiang xun qi yao yin ..
bei hu zhi you yuan .dong tang xing jian rong .xin jian zhong dai he .zhi nen wei cheng long .
fang zhuo tian ran xing .wei guan shi shi shu .wei xun xiang shan lu .bu ji ru cheng shu .
.chao xia gui lai zhi bi guan .xian jun gao bu chu ren huan .
que lian qun li zhu bing xiao .mei han lu rui zhi ying la .liu fu gong pao yi hou chao .
lu ye diao jie xian .feng zhi jia jing tong .bu fang wu jiu ye .xian hua zhi sheng gong ..
chun lu ming xian zhang .chen xia zhao yu pao .xue ning chen zu lian .lin zhi song gan mao .
zi zai ming chang zhong .lv zhan huan lv bei .wo wu shu zi ming .duan zuo kong tan xi .
jiang que you qi feng .diao liang shang dai hong .wen quan zeng yu ri .hua guan jiu ying feng .
ai jiang hong xiu zhe jiao xiao .wang wang tou kai shui shang lian ..

译文及注释

译文
虽然已像窦融从关右奏上战表,还应效法陶侃率大(da)(da)军进驻石头。
客愁像秋浦水一样不可量度,我乐行至大楼山以散心忧。站
偏僻的街巷里邻居很多,
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
只因为怜惜这像团扇的明月,一直不眠长吟到天色大亮。
由于听曲动心,不自觉地引起遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。
在二月的曲江江边,各种花红得风光旖旎。
边塞的野草啊,边塞的野草!野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛,千里万里处处月明。明月啊,明月!远处传来胡笳一声,令人肠断欲绝。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
火山高高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
它们有雨露的滋润,无论是甜的或苦的,全都结了果实。
  苏秦起先主张连横,劝秦惠王说:“大王您的国家,西面有巴、蜀、汉中的富饶,北面有胡貉和代马的物产,南面有巫山、黔中的屏障,东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美,百姓富足,战车有万辆,武士有百万,在千里沃(wo)野上有多种出产,地势形胜而便利,这就是所谓的天府,天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明,士民的众多,车骑的充足,兵法的教习,可以兼并诸侯,独吞天下,称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下,我请求来实现这件事。”
毅然地抛弃茅棚奔赴前线,天崩地裂真叫人摧断肺肝!
把小船停靠在烟(yan)雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子(zi)心头。

注释
(1)灭诸侯:指秦先后灭韩、魏、楚、赵、燕、齐六国。
[2]细洒:细心清洗。并刀:古时并州(今太原一带)所产的刀,当时以利、快闻名。甘碧:香甜新鲜的瓜果。
7.孰云:谁说。网恢恢:《老子》有“天网恢恢,疏而不漏”的话。此处指法网恢恢。这句意思是:谁说天网宽疏,对你却过于严酷了。
⑶荩箧:竹或草编的箱子。
101、颛:通“专”。妄言,胡说。
⑶宦情:做官的志趣、意愿。《晋书·刘元海载记》:“吾本无宦情,惟足下明之。恐死 洛阳 ,永与子别。”阑:尽,残。
1、烟树:烟雾笼罩的树林。

赏析

  第三段共八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。
  《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》,主要是面对赛龙舟的情景,而生出对屈原的怀念。
  诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足,略过战争的具体过程,直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚,颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法,把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时,进而通过今昔对比(“昔我往矣”“今我来思”)所产生的时空错位,和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途,引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变,更是施展想像,从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后,很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看,这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末,但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化,而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化,比正面的描写更感人、更细腻。
  开头两句“我宿五松下,寂寥无所欢”,写出诗人寂寞的情怀。这偏僻的山村里没有什么可以引起他欢乐的事情,他所接触的都是农民的艰辛和困苦。这就是三四句所写的:“田家秋作苦,邻女夜舂寒。”秋作,是秋天的劳作。“田家秋作苦”的“苦”字,不仅指劳动的辛苦,还指心中的悲苦。秋收季节,本来应该是欢乐的,可是在繁重赋税压迫下的农民竟没有一点欢笑。农民白天收割,晚上舂米,邻家妇女舂米的声音,从墙外传来,一声一声,显得十分凄凉。这个“寒”字,十分耐人寻味。它既是形容舂米声音的凄凉,也是推想邻女身上的寒冷。
  颔联“功名万里外,心事一杯中”,紧承上联送别之意。友人远征“万里”,是为求取“功名”,自当鼓励,因此不得挽留。临别之际,万千“心事”,一言难尽,全寄托在“一杯”别酒之中。此联极尽纵横捭阖之能事。先从“万里外”一笔推开,展现出巨大的空间,表现李侍御豪迈的激情、飞动的气势。但紧接着一笔收勒,又回到别筵。这“一杯”中包含了哪些“心事”,诗人没有明写,但不难推测,它包含着深挚的惜别,“万里”征途的担心;前程珍重的祝愿;“功名”早立的期望等等,感情极为深沉厚重。一开一阖之际,极富抑扬顿挫之力。
  下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡(heng),折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  这是一首表现古时江南青年男女对爱情执着追求的小诗。全诗风格清新,语言晓畅,于平淡自然中见含蓄委婉,很耐人寻味。
  第三层承此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反语作结:“彼君子兮,不素餐兮!”,对剥削者冷嘲热讽,点明了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
  诗的第二个特点便是在积极用世和消极思想的对比之中进行多层次的交叉抒写。这一特点主要体现在诗的第二段。这一段共八句,在揭示诗人内心活动方面较之第一段更加深入具体。”心随长风去,吹散万里云“二句,上承”解世纷“作飞动的描写,用以状写理想与抱负的远大。这是正面的直抒。”羞作济南生,九十诵古文“是反面的对比。就李白看来,面对安史之乱的混乱局面,即使自己已年逾花甲,但也不能像伏生那样,老死于经文之中,于国于民毫无补益。这是一层。”不然拂剑起,沙漠收奇勋“又是一层。这两句承上而言。如果自己不能乘风破浪,实现”济苍生,安黎元“的抱负,那么,也应在国难当头之时,拔剑而起,为统一祖国而建立功勋。这是正面的发挥。”老死阡陌间,何因扬清芬“又是反面的对比。
  “无聊恨、相思意,尽分付征鸿。”无聊,烦闷,潦倒失意,心情无所寄托,这就点明了自己无聊的怨恨和对佳丽的情思情意,离别的恨是那样愁闷,无所事事,难忍难耐。征鸿,远飞的鸿雁。“征鸿”为高楼所(lou suo)望见,这与开头“危楼独立”遥遥呼应,“尽分付”三字表示涛人想竭力摆脱悲秋情绪所带来的种种烦闷与苦痛。把这种相思情,分给远去的鸿雁,带给心爱的人,让她知晓我的相思苦。
  第一章以“芃芃《黍苗》佚名 古诗,阴雨膏之”起兴,言召伯抚慰南行众徒役之事。召伯如前所言,他是宣王时的贤臣,曾在“国人暴动”时以子替死保住了时为太子后为宣王的姬静性命,与宣王关系非同一般。他还曾率军战胜淮夷,建立奇功,《诗经》中多有吟唱,《大雅·江汉》有“江汉之浒,王命召虎。式辟四方,彻我(che wo)疆土”的句子。经营谢地这样的要冲重邑,非文治武功卓著的召伯没有人可担当此任。诗首两句兴中寓比,言南行众人得召伯抚慰如《黍苗》佚名 古诗得时雨滋润一般。正因为如此,谢邑的营建才会那样迅捷而有序。首章用了两句(也是全诗仅有的两句)兴句开头,使得这首记录召伯营谢之功的诗作多了几许轻松的抒情味。车辇南行路途之遥远、跋涉之艰辛是可以想像的,但有召伯之劳,就没有什么让人不胜劳苦的。
  全诗四句,有景有情,前三句重笔状景,景是明丽的,景中的情是轻松的。末一句收笔言情,情是惆怅的,情中的景则是迷惘的。诗中除晚日、远山都与乡情相关外,见春草而动乡情更多见于骚客吟咏,如《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”、白居易《赋得古原草送别》:“又送王孙去,萋萋满别情”等都是。韩琮此诗从“晚日”、“远山”写到“春草”,导入“望乡”,情与景协调一致,显得很自然。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”斯言可于这首小诗中得到默契。
  前四句叙述辛大,后四句叙述自己。南方的辛居士,要回家乡去了。他空有“济川”之心,而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”,在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责,这里用来比喻做官。这两句诗,写得很堂皇,说穿了,只是说;他想求个一官半职,可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”,未免抬得太高了。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今(er jin)之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  在小令《十二月》中,起句中的“自别后”可以说是点明了曲的内容——离别相思之情,为下文定下感情基调。接着作者运用了对仗的手法,展现出一幅凄清零落的景色。山是遥山,水是远水,由远及近,写了杨柳、桃花、内阁、重门。其对仗句中用了“隐隐、粼粼、滚滚、醺醺、阵阵、纷纷‘这些叠音词来修饰”遥山、远水、杨柳、飞棉、醉脸、香风、暮雨“起了两方面的作用。一是“隐”和“粼”,“滚”和“醺”、“阵”和“纷”押韵,使作品音响联结而成和谐的整体增加了作品的音韵之美,读起来琅琅上口;二是加强了寥廊冷落的感觉,加倍地渲染了使人发愁的景色,间接抒发了闺中女子对心上人的思念之情,表达了一种渺茫的希望,可谓情景交融。
  五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景:“寒园夕鸟集,思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中,晚归的鸟儿聚集栖宿;思妇的窗户下,唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令,也传出思妇凄寒的心态;夕鸟之集,反衬游人不归;草虫悲,正透出思妇内心的悲伤。所见所闻,无不触绪增悲。

创作背景

  贞元(785-805)末年,韩愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。

  

万承苍( 隋代 )

收录诗词 (5318)
简 介

万承苍 (?—1746)江西南昌人,字宇光,号孺庐。康熙五十二年进士。干隆间累官侍讲学士。通经史,善诗文,与李绂相友善。有《孺庐集》。

红林檎近·高柳春才软 / 李云岩

欲报田舍翁,更深不归屋。"
渐近蛮城谁敢哭,一时收泪羡猿啼。"
双燕不巢树,浮萍不出山。性命君由天,安得易其间。
宫髻怜新样,庭柯想旧围。生还侍儿少,熟识内家稀。
"登山临水分无期,泉石烟霞今属谁。
且健须欢喜,虽衰莫叹嗟。迎门无故吏,侍坐有新娃。
在浚风烟接,维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾,连雁卷行轻。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。


步蟾宫·闰六月七夕 / 康与之

何处留师暂且住,家贫唯有坐中山。"
守月通宵坐,寻花迥路行。从来爱知道,何虑白髭生。"
肩舁仍挈榼,莫怪就君来。秋雨经三宿,无人劝一杯。
"衰疾常怀土,郊园欲掩扉。虽知明目地,不及有身归。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊,半酣书破青烟痕。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比,玄发绿髯光弥弥。
岭树冬犹发,江帆暮不归。端然是渔叟,相向日依依。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外,九重钟漏紫霄间。


碧瓦 / 杜显鋆

望云回寺晚,为讲到城迟。还想安居日,应当后夏时。"
负心不报春光主,几处偷看红牡丹。"
"曾去玄洲看种玉,那似君家满庭竹。
"黯黯日将夕,牛羊村外来。岩阿青气发,篱落杏花开。
买笑未知谁是主,万人心逐一人移。"
遥思伊川水,北渡龙门岘。苍翠双阙间,逶迤清滩转。
"市朝扰扰千古,林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶,
"六月滩声如勐雨,香山楼北畅师房。


赏春 / 赵师秀

微风红叶下,新雨绿苔黏。窗外松初长,栏中药旋添。
"故城门前春日斜,故城门里无人家。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在,分处还因鹊影回。
解佩收朝带,抽簪换野巾。风仪与名号,别是一生人。"
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁,上天揭取北斗柄。
"刘纲与妇共升仙,弄玉随夫亦上天。
想得心知近寒食,潜听喜鹊望归来。"
"共来江海上,清论一宵同。禅榻浑依旧,心期浩已空。


思王逢原三首·其二 / 畅当

也知世路名堪贵,谁信庄周论物齐。"
"天兵十万勇如貔,正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角,
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树,泠泠宫漏响前除。
"散乱随风处处匀,庭前几日雪花新。
"掩户下帘朝睡足,一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起,
绿珠歌舞天下绝,唯与石家生祸胎。"
他时相逐四方去,莫虑尘沙路不开。
重到京华旧游处,春风佳丽好盘桓。"


咏雨·其二 / 胡杲

芸阁少年应不识,南山钞主是前身。"
"芦苇声多雁满陂,湿云连野见山稀。
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜,白头相劝强欢娱。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静,四时愁色野花新。
今日相逢头似雪,一杯相劝送残春。"
"乱叠千峰掩翠微,高人爱此自忘机。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"纱笼灯下道场前,白日持斋夜坐禅。无复更思身外事,


中年 / 蔡琰

经年愁瘴疠,几处遇恩波。入境无馀事,唯闻父老歌。"
我初五十八,息老虽非早。一闲十三年,所得亦不少。
老觉僧斋健,贫还酒债迟。仙方小字写,行坐把相随。"
他时若要追风日,须得君家万里驹。"
自宜相慰问,何必待招唿。小疾无妨饮,还须挈一壶。"
裴回无处展哀情,惟有衣襟知下泪。"
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅,身健逢杯且喜欢。
度岭瞻牛斗,浮江淬辘轳。未平人睚眦,谁惧鬼揶揄。


省试湘灵鼓瑟 / 顾观

势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨,醉吟隋寺日沈钟。
"退迹依三径,辞荣继二疏。圣情容解印,帝里许悬车。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔,淡红池沼映芙渠。
空阔远看波浪息,楚山安稳过云岑。"
交颈文鸳合,和鸣彩凤连。欲知来日美,双拜紫微天。"
仙路迷人应有术,桃源不必在深山。"
疏凿因殊旧,亭台亦自今。静容猿暂下,闲与鹤同寻。
莫言无物堪相比,妖艳西施春驿中。"


论诗三十首·其七 / 谢子强

"得老加年诚可喜,当春对酒亦宜欢。
"唯爱图书兼古器,在官犹自未离贫。
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮,矫躩蛟龙爪尾长。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。
门前更有清江水,便是浔阳太守厅。"
"师子座中香已发,西方佛偈南僧说。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健,老大看花意却勤。
"百里清溪口,扁舟此去过。晚潮风势急,寒叶雨声多。


过湖北山家 / 王蛰堪

高位相承地,新诗寡和才。何由比萝蔓,樊附在条枚。"
少年翻掷新声尽,却向人前侧耳听。"
樽前多野客,膝下尽郎官。劚石通泉脉,移松出药栏。
从来此恨皆前达,敢负吾君作楚词。"
丑凸隆胡准,深凹刻兕觥。雷风疑欲变,阴黑讶将行。
"名利生愁地,贫居岁月移。买书添架上,断酒过花时。
以下并见《海录碎事》)
"别君须臾间,历日两度新。念彼白日长,复值人事并。