作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
夜蚌侵灯影，春禽杂橹声。开图见异迹，思上石桥行。"
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
zuo fu qian ru que .chong xu nan guo xian .sheng lang qiu mu kan .ye lao qi zhai mian .
fu jun cai da guan he xiao .kan hen ren jian shi bu ping ..
ying che tong san dao .yan wu ji wan ceng .chao you ying gong dao .liu ruan xiang tong deng .
ye bang qin deng ying .chun qin za lu sheng .kai tu jian yi ji .si shang shi qiao xing ..
bai yun kong xiang di xiang xiao .meng meng mu yu chun ji chang .mo mo han wu xue tu tiao .
.li ma bu ren shang .zui xing tian qi han .du yuan zai men yi .zhi si bie jia nan .
.fu zui jiang jun zai bei chao .qin huai fang cao lv tiao tiao .
jiang jun mo hen han ting yao .cao ku shuo ye chun nan fa .bing jie he yuan xia ban xiao .
.qian huan wang hen fen ming zai .jiu xing shi qing da ban wang .
cao nong yan die wu .hua mi jiao ying ti .ruo yi ming wei de .luan huang bu ji ji ..
.si gu wu bian niao bu fei .da bo jing ge chu shan wei .fen fen yu wai ling jun guo .
.yi cun hui chang bai lv qin .lv chou wei ti liang zheng jin .tian ya yi you xiao hun bie .
.shang de gu cheng xiang wan chun .yan qian he shi bu shang shen .bian kan yuan shang lei lei zhong .
译文
请你(ni)问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像(xiang)酒一样的(de)颜色，浓淡随着山崖之力。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
“魂啊回来吧！
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
注释
①案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。
梦沉：梦灭没而消逝。
③殆：危险。
⑶无端：谓无由产生。引申指无因由，无缘无故。良匠：泛指在某方面技艺精湛的人。形容：形体和容貌。
44.奴犬羊：为犬羊（指安史叛军）所奴役。
（67）用：因为。
4．旧国：旧都。指西汉梁国。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
顾镇 （1720—1792）清江苏昭文人，字备九，号古湫，学者称虞东先生。干隆十九年进士，补国子监助教，迁宗人府主事，以年老乞归。主讲金台、白鹿、钟山等书院，诲诱不倦。有《虞东学诗》、《虞东先生文录》等。
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
晓戍残烽火，晴原起猎尘。边戎莫相忌，非是霍家亲。"
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
"清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
"卫玠羊车悬，长卿驷马姿。天嫌太端正，神乃减风仪。
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"