"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
绿杨烟袅袅，红蕊莺寂寂。如何愁思人，独与风光隔。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
泛舸贪斜月，浮桡值早梅。绿杨新过雨，芳草待君来。"
.zuo ri nian cui bai fa xin .shen ru mi lu bu zhi pin .
shui dao gui lin feng jing nuan .dao lai zhong zhuo zao diao qiu ..
yu lie si tou diao .yu ge hao zhuo ying .he liu zhi yu li .tong gong dao cang ying ..
feng biao dang ju bu .guan dai cheng ru jia .qu yi xie qin ai .zhi yu fa yi hua ..
lv yang yan niao niao .hong rui ying ji ji .ru he chou si ren .du yu feng guang ge .
.ci shi xi nian zheng zhan chu .zeng jing yong ri jue ren xing .
ren feng gu yang wang .chun si yong he nian .gu wo fei gong yin .qi jun xing jian lian .
yi yu fan cheng nan .tou zhuan gan wang chou .bei qi jun jiu lu .lei bei wo feng qiu .
pian rong ben jun bi .bei gan yuan chen yu .ji shi you men ren .yin jun da shu su ..
cao se jin di wan .ying sheng yu liu xie .wu mei you wei da .ying gong xi nian hua ..
wan nian zhi nuan ri chu chang .fen cao lie shi deng wen shi .cu xi xian yao jie yu shang .
xing chen you qi wei .qi he li di bang .xian ren ji xia zheng .feng niao an lai xiang .
fan ge tan xie yue .fu rao zhi zao mei .lv yang xin guo yu .fang cao dai jun lai ..
译文
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
没有伯乐(le)相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
念及时光的流逝，等待天(tian)下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
失(shi)意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
决心把满族统治者赶出山海关。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
正暗自结苞含情。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
注释
17“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
11、苍生-老百姓。
④秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。
逢：遇见，遇到。
⑵掬（jū）：双手捧起。《礼记·曲礼上》云：“受珠玉者以掬。”
[5]攫：抓取。
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
李堪 李堪（九六五～？）字仲任，号平坡，常州（今属江苏）人。据《乌目山五题》诗序当生于太祖干德三年。真宗咸平二年（九九九）进士。真宗景德二年（一○○五）知古田县。大中祥符中为秘书丞（《琴川志）。官至工部尚书。民国《古田县志》卷三三有传。今录诗十八首。
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
未报雕龙赠，俄伤泪剑痕。佳城关白日，哀挽向青门。
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
蓝叶郁重重，蓝花若榴色。少妇归少年，华光自相得。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
托身天使然，同生复同死。"
"诏下忽临山水郡，不妨从事恣攀登。
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
龙去空仙沼，鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露，冠盖旧公侯。
"自叹淮阳卧，谁知去国心。幽亭来北户，高韵得南金。
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
故人邑中吏，五里仙雾隔。美质简琼瑶，英声铿金石。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
耿耿金波缺，沉沉玉漏稀。彩笺蹲鸷兽，画扇列名翚。
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
偷花入邻里，弄笔书墙壁。照水学梳头，应门未穿帻。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
"知音不可遇，才子向天涯。远水下山急，孤舟上路赊。
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
"终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
身承汉枝叶，手习鲁诗书。尚说无功德，三年在石渠。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。"
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
赤墀方载笔，油幕尚言兵。暮宿青泥驿，烦君泪满缨。"
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
颓节风霜变，流年芳景侵。池荷足幽气，烟竹又繁阴。
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。"
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"