"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
"野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
.hu lu he pan feng qiu xue .yi shi feng piao bai he mao .
.ye huo shao zhi shui xi gen .shu wei gu shu ban xin cun .
.wu nv xing bian qi bu qiu .jin hua shan shui si ying zhou .
.jiu xiang kong men yin .jiao qin yi bu zhi .wen gao qing gu yi .guan leng si qian zi .
zhe gu yuan niao sheng xiang xu .zhui ji xiao hu tong qi cu .bai chu xi tan yi yu qing .
mo kan xian po gua ru gou .juan lian fang ying qin hong zhu .rao zhu xie hui tou bi liu .
.bao dian yun he yu jin xian .shen han mei ye niao zhu xian .
diao ya pian ying er .sheng chang yao ru shen .lian lian guan zhu bing .niao niao e yun pin .
chi pan de xing shi .hui fei ru xuan hu .yi jing lian qu di .wan wan tiao meng yu .
.sui sui yun shan yu quan si .nian nian che ma luo yang chen .
zui xi liang jia hun jia bi .yi shi chou de shang ping shen ..
.luo hua men wai chun jiang jin .fei xu ting qian ri yu gao .
.shuang yue ming ming xue fu can .gu zhou ye bo shi jun tan .
译文
行走好几里路，还都是茫(mang)茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不(bu)堪回首。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
仿佛在倾诉(su)人间的悲愁哀怨。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌(di)已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而(er)视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
注释
9、忍：不忍，怎忍。此句为问句。
（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
3）索：讨取。
[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。横，横贯。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
钱塘 （1735—1790）江苏嘉定人，字学渊，一字禹美，号溉亭。干隆四十五年进士，官江宁府学教授。通声音、文字、律吕、推步等学。有《律吕古义》、《史记三书释疑》、《溉亭述古录》等。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
"细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽，
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
如何渐与蓬山远。"
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
"小妓携桃叶，新声蹋柳枝。妆成剪烛后，醉起拂衫时。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。