送毛伯温
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
送毛伯温拼音解释:
wei ai jun xin neng jie bai .yuan cao ji zhou feng ping wei ..
.rao rao xiang yun shi wei gan .ya ling chan yi ni guang han .
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .ren sheng yi shi shi .he yong ku xiang qin .
.zui bie qian zhi bu huan chou .li chang bai jie jie wu you .hui lan xiao xie gui chun pu .
.wu shi shi jiang zhe .zhen ge bi yun liu .zheng de liang tai zi .zhong wei wen xuan lou .
chou chang jiang sheng bu xiang shang .ying yuan zi fu hao wen zhang ..
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
tong dan chi long mi xue li .shi ren wu ren liu de zhi .xiang ru hong xia lu shen sui .
.yi qian pian li xuan .san bai shou jing ying .yu chi xin liang chu .jin dao jiu jian cheng .
shan seng dai ke wu su wu .wei you chuang qian pian bi yun ..
译文及注释
译文
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年(nian)常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
丹灶早已生(sheng)出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
二十四(si)桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
猛犬相迎对着你狂叫啊，关(guan)口和桥梁闭塞交通不畅。
是我邦家有荣光。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写(xie)得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
只愿风调雨顺(shun)百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
注释
⑷红英：鲜花。称：配，够格。
（27）忤视：正眼看。忤，逆。意思是迎着目光看。
24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
陌（mò）：田间东西方向的道路，泛指田间小路。陌头：街头。
⑺平芜：平坦地向前延伸的草地。芜，草地。
赏析
最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示宗一有一个美好的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见恐怕就非常不易了。因而在这稍见亮色的描述中先笼罩了一层哀愁，十分巧妙地为尾联的表情达意伏下一笔。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：
五至八句写春游时的情景，用的是反衬手法。先着力烘托春游的盛况。“青毛”句写马。马的毛色青白相同，构成钱形花纹的名叫“连钱骢”，是为名贵之马。骑在这样的马上，饱览四周的景色，真是惬意极了。初春的杨柳笼含淡淡的烟霭。眼前的一切是那么柔美，那么逗人遐想。后来大家下马休憩，纵酒放歌，欢快之至。而当歌女手捧金杯前来殷勤劝酒的时候，诗人却沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年华也将逝如流水。“神血未凝身问谁”描述的正是这样一种意绪。
接下来，作者笔锋一转，打破一二句的和弦，以全新的节奏和韵律再现诗的主题：“不信比来(bi lai)长下泪，开箱验取石榴裙。”意谓：如果你不相信我近来因思念你而流泪，那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧！执著、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上，李白的《长相思》写“不信妾断肠，归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的高潮，它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思，也隐含着相思的无可奈何，相思的难以喻说。
第三句“千门万户成野草”，急转直下，一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下，将前度的繁华热闹推翻，却引发了突如其来的繁华成空，万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址，几百年的历史更迭，风烟变幻，沉重的附在这样一个“成”字上，沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者，成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象，他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事，以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被，雨打风吹去”，吊古伤今之情，在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时，“千门万户成野草”的前四字，与“结绮临春事最奢”紧紧地衔接在一起，后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照，把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
袁素文这位贤淑的才女，由于受封建礼教毒害太深，所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”，结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”，并因此过早离开人世，这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长，也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说：“呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是！”这种无可奈何的叹息，正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的，除了一个悲婉的故事，还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势(you shi)；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
如果只一味地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
这首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起，描绘了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出《遗爱寺》白居易 古诗令人神往的风景，又通过“弄”“寻”“行”等细致的动作描写刻画，表达了诗人对大自然的无限热爱之情。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧(de cang)海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及；其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示宗一有一个美好的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见恐怕就非常不易了。因而在这稍见亮色的描述中先笼罩了一层哀愁，十分巧妙地为尾联的表情达意伏下一笔。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：
五至八句写春游时的情景，用的是反衬手法。先着力烘托春游的盛况。“青毛”句写马。马的毛色青白相同，构成钱形花纹的名叫“连钱骢”，是为名贵之马。骑在这样的马上，饱览四周的景色，真是惬意极了。初春的杨柳笼含淡淡的烟霭。眼前的一切是那么柔美，那么逗人遐想。后来大家下马休憩，纵酒放歌，欢快之至。而当歌女手捧金杯前来殷勤劝酒的时候，诗人却沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年华也将逝如流水。“神血未凝身问谁”描述的正是这样一种意绪。
接下来，作者笔锋一转，打破一二句的和弦，以全新的节奏和韵律再现诗的主题：“不信比来(bi lai)长下泪，开箱验取石榴裙。”意谓：如果你不相信我近来因思念你而流泪，那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧！执著、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上，李白的《长相思》写“不信妾断肠，归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的高潮，它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思，也隐含着相思的无可奈何，相思的难以喻说。
第三句“千门万户成野草”，急转直下，一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下，将前度的繁华热闹推翻，却引发了突如其来的繁华成空，万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址，几百年的历史更迭，风烟变幻，沉重的附在这样一个“成”字上，沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者，成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象，他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事，以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被，雨打风吹去”，吊古伤今之情，在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时，“千门万户成野草”的前四字，与“结绮临春事最奢”紧紧地衔接在一起，后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照，把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
袁素文这位贤淑的才女，由于受封建礼教毒害太深，所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”，结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”，并因此过早离开人世，这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长，也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说：“呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是！”这种无可奈何的叹息，正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的，除了一个悲婉的故事，还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势(you shi)；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
如果只一味地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
这首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起，描绘了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出《遗爱寺》白居易 古诗令人神往的风景，又通过“弄”“寻”“行”等细致的动作描写刻画，表达了诗人对大自然的无限热爱之情。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧(de cang)海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及；其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
创作背景
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
杨备( 魏晋 )
收录诗词 (4782) 首
简 介
杨备 建州浦城人，字修之。杨亿弟。仁宗天圣中为长溪令，后宰华亭。庆历中为尚书虞部员外郎，分司南京。尝乐吴地风俗之美，作《姑苏百题》，每题笺释其事，后范成大修志多采用之。
大德歌·冬景
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
海月生残夜，江春入暮年。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
留别王侍御维 / 留别王维
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
渡江云·揭浩斋送春和韵
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
十五从军行 / 十五从军征
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
别舍弟宗一
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
翻使年年不衰老。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
惠崇春江晚景
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
"年年人自老，日日水东流。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
有所思
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
阳春曲·赠海棠
治书招远意，知共楚狂行。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
只应天上人，见我双眼明。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
浣溪沙·杨花
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
与吴质书
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。