歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
耿耿何以写，密言空委心。"
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
ge sheng song luo ri .wu ying hui qing chi .jin xi bu jin bei .liu huan geng yao shui ..
ji guo shi men yin .huan chang shi tan ge .she xue qian zi fang .zhuo ying xiang qing bo .
su hui she liu lai .cui se mian sen lin .zeng wei shi shu pi .ning wei geng jia ren .
ge sheng song luo ri .wu ying hui qing chi .jin xi bu jin bei .liu huan geng yao shui ..
shuai liu ri xiao tiao .qiu guang qing yi li .ru men zha ru ke .xiu qi fei bian zhi .
xi yu wo lin xiang .zai jiu guo chai fei .song ju wu shi shang .xiang yuan yu lan gui ..
geng geng he yi xie .mi yan kong wei xin ..
ou zhu wei yun pao .zhe ma wei chang ying .rong yu shi ben zhen .guai ren fu ci sheng .
shu se lao huang yuan .chi guang dang hua xuan .ci tang jian ming yue .geng yi lu ping yuan .
zhang hai yuan zhen la .chong shan ya gu tang .diao ti fei dong yu .dan er jian yi shang .
.de ye yun shi zong .you fu meng xiang tong .tai si ji qi fu .shi lv zong yuan rong .
译文
将他(ta)扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
结交朋友的离离合合就如同身在梦中(zhong)。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
楚南一带春天的征候来得早，
农民便已结伴耕稼。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
昂首独足，丛林奔窜。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不(bu)如雀！哈哈！
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
注释
（21）锦城：成都古代以产棉闻名，朝廷曾经设官于此，专收棉织品，故称锦城或锦官城。《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县：“锦城在县南十里，故锦官城也。”今四川成都市。
凤阙：汉代宫阙名。《史记·孝武纪》：“于是作建章宫······其东则凤阕，高二十余丈。”《三辅故事》：“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故日凤阙也。”后泛指宫殿、朝廷。
2.潭州：今湖南长沙市。
37.见：看见。
①褰：撩起。
22、和无寡：和平了，人口就不会少了。
17.笔头千字：即下笔千言之意。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
揭傒斯 揭傒斯（1274～1344）元代着名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，着有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。”
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
天声殷宇宙，真气到林薮。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
旧居太行北，远宦沧溟东。各有四方事，白云处处通。"
"东山朝日翠屏开，北阙晴空彩仗来。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
"皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
"回首古原上，未能辞旧乡。西风收暮雨，隐隐分芒砀。
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
"作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。平江渺渺来人远，落日亭亭向客低。 沙鸟不知陵谷变，朝飞暮去弋阳溪。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
缀叶披天藻，吹花散御筵。无因銮跸暇，俱舞鹤林前。"
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
态深入空贵，世屈无良媒。俯仰顾中禁，东飞白玉台。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
"双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，
穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
丹青不独任，韬略遂双该。坐见威棱洽，弥彰事业恢。
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
一别常山道路遥，为余更作三五势。"
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
东风吹大河，河水如倒流。河洲尘沙起，有若黄云浮。
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
"舍事入樵径，云木深谷口。万壑移晦明，千峰转前后。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。"
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
安知广成子，不是老夫身。"
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
复恐红颜坐销铄。可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。"
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
霁景浮云满，游丝映水轻。今朝江上客，凡慰几人情。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。