霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
"曲江院里题名处，十九人中最少年。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
shuang jian duo zhong jing .ye xing shi chang hui .cang ying du li shi .e niao bu gan fei .
shi tu fei yi xian .su lv you qian jie .you ke bu da fang .qu che du mi zhe .
qi sheng fa kong dong .chao zhen qu guang ting .xian kai rui zhu dian .an yue jin zi jing .
yu ci xiao yao chang .hu zou bie li xian .que xiao bi luo zi .bu tong ming yue nian ..
.qu jiang yuan li ti ming chu .shi jiu ren zhong zui shao nian .
zhu dong he nian you .gong chu zhuo zhu kai .dong men wu suo yue .su ke bu zeng lai .
nan er bu zai zhuang .bai sui ru feng kuang .gao jue shang ke qiu .wu wei shou yi xiang ..
.yi shen qing jing wu tong zi .du zuo kong tang de ji nian .
ren jian wu a tong .you chang shui zhong long .bai cao qin yan si .qiu li rao di hong .gu shu ping hei shi .shen jian duan qing tong .geng shi yu lin qi .fen ke ma lie feng .ju hua chui shi lu .ji jing wo gan peng .song bai chou xiang se .nan yuan ji ye feng .
geng gong chuang xia jue bian shu .zhu men da zhe shui neng shi .jiang zhang shu sheng jin bu ru .
hu kou bai jia zhou .lin wu san yue yu .yan jian han xu zhen .zuo song qiu guang chu .
geng jie dong shan wen jiu hui .shi zhi jiang zuo wei feng liu ..
gan chuang zheng duo xu .ya ya xiang huan jing .qiang shang du juan niao .you zuo si gui ming .
.wu dong e shui gou .you chi duo ming bei .qing ni yan liang chi .pai pai bu de li .
译文
文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在(zai)地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场(chang)上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教(jiao)化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水(shui)清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固(gu)定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
注释
③安：舒适。吉：美，善。
⑹汉女：汉水的妇女。橦（tóng）布：橦木花织成的布，为梓州特产。
①云髻：高耸的发髻，形容头发蓬松如云。
秽：肮脏。
④冒顿（mò dú）：汉初匈奴族一个单于的名字。
⑹落红：落花。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
退想于陵子，三咽资李螬。斯道难为偕，沉忧安所韬。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
罗绮点成苔藓斑。江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"
"君书问风俗，此地接炎州。淫祀多青鬼，居人少白头。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。"
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
"少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎，
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
闪怪千石形，异状安可量。有时春镜破，百道声飞扬。
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
满野谁为载白骨。远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
讵必太山根，本自仙坛种。谁令植幽壤，复此依闲冗。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
使我愆兮。幽闭牢阱，由其言兮。遘我四人，忧勤勤兮）
百姓减暴租。豪猾不豪猾，鳏孤不鳏孤。开古孟渎三十里，
一院春草长，三山归路迷。主人朝谒早，贪养汝南鸡。"
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
砥行碧山石，结交青松枝。碧山无转易，青松难倾移。
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
辨色宜相顾，倾心自不哗。金炉仄流月，紫殿启晨霞。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
不知何山鸟，羽毛有光辉。飞飞择所处，正得众所希。
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
早晚阴成比梧竹，九霄还放彩雏来。"
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
应共诸仙斗百草，独来偷得一枝归。
火云流素月，三五何明明。光曜侵白日，贤愚迷至精。
雪中独立树，海口失侣禽。离忧如长线，千里萦我心。"
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
言师有道骨，前事常被谪。如今三山上，名字在真籍。
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。"
门外竹桥折，马惊不敢逾。回头命僮御，向我色踟蹰。
不远其还。"
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
"公府想无事，西池秋水清。去年为狎客，永日奉高情。
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
"榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。
忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录，
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。