可怜无子翁，蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长，涟涟但幽噫。
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
"行路雨修修，青山尽海头。天涯人去远，岭北水空流。
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
繁紫韵松竹，远黄绕篱落。临路不胜愁，轻烟去何托。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊。"
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
ke lian wu zi weng .pi fu yuan bing ji .luan wo sui shi chang .lian lian dan you yi .
guo chu ruo hui sao .lai shi ru dian ji .qi fu bian xiao lan .yan neng fen yu shi .
ji xiao wei qiu mai yao qian .zhong zuo xue guan xian jin ri .yi li jiang wu bing duo nian .
ting jiang yi da shu .guan shu lin qu zhao .zhi fei chu xia hu .gan zuo cang wu bao .
zhu yan hui lan dong .xi yu hong ni sheng .feng jun xu shang she .dai yu cheng xing xing ..
.bu bo jing cu ren tu yi .pi ren shi xin mei xian qi .
.xing lu yu xiu xiu .qing shan jin hai tou .tian ya ren qu yuan .ling bei shui kong liu .
sun hao xiao er he zu qu .bian ling qian zai xiao zheng gong ..
fan zi yun song zhu .yuan huang rao li luo .lin lu bu sheng chou .qing yan qu he tuo .
xing yin chu shan yu .yi lei zhan yi jin ..
mei yi jiu shan ju .xin jiao shang mo tu .wan hua hui di zhong .hao jiu wen ren gu .
ou niao yi zhi ren yi jing .gu lai xiang jin bu xiang jing ..
di qi liu tian zi .zheng zhou ni dian ya .yi dan bu ci jue .she shen ling cang xia ..
译文
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能(neng)再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人(ren)儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
当年在岐王宅里，常常见到你的(de)演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着(zhuo)阵阵磬声。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笔墨收起了，很久不动用。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
注释
⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
⑶筱（xiǎo）：细小的竹子。娟娟净：秀美光洁之态。
⑴长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
29. 得：领会。
（29）向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。
11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
定应焦烂无人救，泪落三篇古尚书。"
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
"五马江天郡，诸生泪共垂。宴馀明主德，恩在侍臣知。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
凤扆临花暖，龙垆旁日香。遥知千万岁，天意奉君王。
九天炉气暖，六月玉声寒。宿雾开霞观，晨光泛露盘。
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
芸阁水曹虽最冷，与君长喜得身闲。"
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚。
"欻驾空清虚，徘徊西华馆。琼轮暨晨抄，虎骑逐烟散。
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
疏傅挥金忽相忆，远擎长句与招魂。"
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。"
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
尚须勉其顽，王事有朝请。
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
日暮松烟寒漠漠，秋风吹破纸莲花。"
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
我歌君子行，视古犹视今。"
忽见孟生题竹处，相看泪落不能收。"
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
思深含别怨，芳谢惜年催。千里难同赏，看看又早梅。"
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
"方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合，
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。
"来朝当路日，承诏改辕时。再领须句国，仍迁少昊司。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
园客争偷御果枝。马埒蓬蒿藏狡兔，凤楼烟雨啸愁鸱。
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
"定谥芳声远，移封大国新。巽宫尊长女，台室属良人。
莫言一片危基在，犹过无穷来往人。"
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔.
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
过须归去来，旦晚上无厄。主人诚贤人，多应不相责。"
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
江深青草岸，花满白云城。为政多孱懦，应无酷吏名。
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
石坚激清响，叶动承馀洒。前时明月中，见是银河泻。"
道上正无尘，人家有花卉。高僧有拄杖，愿得数觏止。"
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
御宇方无事，乘云遂不还。圣情悲望处，沉日下西山。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
"何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
"长安寺里多时住，虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力，
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
"闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，
我当为子言天扉。"
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，