首页 古诗词 鹧鸪天·鹅湖寺道中

鹧鸪天·鹅湖寺道中

宋代 / 杨英灿

梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"


鹧鸪天·鹅湖寺道中拼音解释:

meng yi sui shuang shu .shi you que wan fu .ming shan wei gui de .ke xi si jiang hu ..
shen xie song chao ming sheng zhu .jie shu dan zhao zhao xian sheng ..
jing ji ji ren dao .gong fu liang bin zhi .yin jie he shi lei .bu shi deng xian chui ..
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
.lan guang die yao ming .xiao cui shi chuang ming .yu qi you fang qu .zhong lai rao ta xing .
.zhong xuan lou shang wang zhong hu .jun dao xiao xiang de jian wu .bing yu he ren fen yao er .
ming ri ding gui tai xi qu .ji ling yuan shang gong tao jun ..
song qing he si sang tian bian .hua biao gui xiang wei you nian ..
ru jin si shi yu nian ye .huan gong dang shi qia yi ban .
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
bu bu ceng ceng shu ke pei .xiang lun bian ri zhao san tai .xi huan zheng shu jie xiang zhu .
cai jian jing heng xiu .qi zhu xiao xiang qiu .yi dang zi shan pi .jing qi wen chang chou .
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
ruo jie zhuo lao shu .bu zai wu bai mao .ruo neng wu li xing .na you jin xiu bao .
bi kong yun chu shi .ying dao yu fan jiao .si mian geng sang zhe .xian wen he you qiu ..
huan xuan jiu nian can yun shi .ye she gu fen luo zhao chi .
hu guang yin xing se .qing ge bang can xia ..
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..

译文及注释

译文
梅子黄透了的时候,天天都是晴朗的好天气,乘小舟沿着小溪而行,走到(dao)了小溪的尽头,再改走山路继续前行。
想念时只有看看寄来的书信,可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
  明月如霜般洁白,好风就如同清水一样清凉,秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中,鱼儿跳出水面,圆圆的荷叶上,露珠随风落下,但夜深人静,这样好的美景却无人看见。三更鼓声,声声响彻夜空,一片树叶悄悄落到地上,轻音竟把我(wo)的梦惊断。夜色茫茫,再也见不到黄昏时的景色,醒来后我把小园处处寻遍。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵,人间还遗留下王羲之龙腾虎跃(yue)的字形。
清美的风彩了然在眼,太阳也笑开了颜。
窗外的梧桐树,正淋着三更的冷雨,也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点,正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐,滴落在无人的石阶上,一直到天明。
  长庆三年八月十三日记。
回想起潼关的百万大军,那时候为何溃败得如此仓促?
面对秋菊,难于饮到陶渊明喝的美酒;登上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界(jie),还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水,载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映(ying)出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
嘻笑着藏入荷花丛,假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩,会稽这儿有个划木船的情郎。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
  我将这些话告诉陈公后,下来为他写了这篇记。
蜀道真难走呵简直难于上青天,叫人听到这些怎么不脸色突变?
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像(xiang)罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏(li),滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。

注释
8、云鹏:大鹏,指谢安。
60.金吾:即执金吾,汉代禁卫军官衔。唐代设左、右金吾卫,有金吾大将军。此泛指禁军军官。
2、霞绡(xiāo):古人或以霞喻红绡,或以红绡拟霞。绡,丝帛。唐·温庭筠《锦城曲》:“江风吹巧剪霞绡,花上千枝杜鹃血。”
20.有问之:有人问他(种树的经验)。
(41)载:行事。

赏析

  “匈奴”以下六句是第二段,进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写,那么,这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说,匈奴“业在攻伐(gong fa),事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆(pu)。”以耕作为喻,生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴,杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深,含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方,汉时(shi)仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识,成为诗中警策之句。没有正确的政策,争斗便不可能停息。“烽火燃不息,征战无已时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
  最后一段,模仿史家纪传体,有论有赞。
  求此一跃,缘于“功名”,此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解,则此句亦自信之语,谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后,何至频有此自信之语,抑冥冥有告与?“枨触”,感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载,祖逖与刘琨善,共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:‘此非恶声也。’因起舞(wu)。”句谓心有壮志,每每有所感触,思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者,言己昔有秋试失利之痛也。
  “序言”写向秀自己经过旧庐时闻邻人笛音,不禁忆起嵇康之死及其死前弹琴的模样。“临当就命,顾视日影,索琴而弹之”,当时,亡友嵇康看看日影,临刑将到,便索琴弹了一曲只有他自己会弹的《广陵散》。其“远而疏”的从容气度,对临刑前视死如归的英勇气概,对屠杀者极度藐视的神情,活灵活现,如在目前。据《晋书》记载:“康将刑东市,太学生三千请以为师,弗许。康顾视日影,曰‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散,吾每靳固之,广陵散于今绝矣’,海内之士,莫不痛之。” 所以说,《广陵散》是嵇康“临当就命” 索琴而弹出的绝响,是嵇康最后思想的凝结,也是我们了解嵇康生命意识的关键。有人说,嵇康“把庄子的理想的人生境界人间化了”(罗宗强语),因为,琴声对于嵇康来说,曾经凝聚着“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(《庄子·逍遥游》)的神仙情结。有了这样的心态,嵇康不会去顾及人生之途上到底有多少不尽人意的地方,哪怕“寄余命于寸阴”,也不忘去弹奏“感天地以致和”的音乐,让琴声超越人生困境的诗性境界,去创化一种本然,去拓展一种空谷传响、长啸久绝。作者这样写嵇康惨遭杀害时戏剧性的动人表现,目的是歌颂亡友的德才和风度。
  开头八句,句句切风,发端奇绝,运用在洞庭湖汨罗江口而他处没有的黄帝、虞舜二妃的神话故事,以切成诗之地。
  其一
  诗歌每章一韵,使四言一句,四句一章的格式,在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照,木屋虽小,只感觉天地之宽。环境之美,留恋不出,尤其是一“独寐寤言”的勾勒,增界全出,在自我的天地之中,独自一人睡,独自一人醒,独一个人说话,早已是恍然忘世,凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练,选项取的镜头之典型,人物是呼之欲出,境之耐人寻,确有妙处。
  第一句中的杜诗韩笔,指杜甫的诗歌和韩愈的古文。“愁来”,点明诗人研读杜诗韩笔时的心绪。安史乱后数十年来,藩镇割据,内战频仍,致使边防空虚,民生凋敝;而吐蕃统治者又占据河西、陇右,威胁京都,河陇人民长期受吐蕃奴隶主奴役之苦。这内忧边患,时刻萦绕在诗人心头,他不可能不愁从中来。这“愁”,是诗人抱负的流露、识见的外溢和正义感的迸泻。“愁来”读杜、韩,说明诗人与杜、韩灵犀相通。
  接下来围绕着潜配上阳宫后的情景展开了层层描写。“宿空房,秋夜长,夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影,萧萧暗雨打窗声。”这几句写她宿空房被幽闭时的痛苦。因为夜长,她睡不着盼天亮,但天色又迟迟不明。就在残灯、壁影,萧萧暗雨之中度过去了。这是写秋夜的漫长。“春日迟,日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒。” 春天白天长,虽然春光好,但她是孤独一人坐在那儿,所以天越长越难挨,越难往下熬过去。所以总是希望天快点黑。可天又长,很难黑。空中飞来的莺鸟叫得很好听,但她愁绪难展不愿听;春天燕子来了,在梁间做窝,总是双栖双宿,可她已老了无需去妒忌燕子的双栖双宿了。作者选择“秋夜”和“春日”两个典型时间,来概括上阳宫女四十四个年头的凄怨生活。写“秋夜”是“耿耿残灯”、“萧萧暗雨”等愁景;写“春日”,是“宫莺百燕双栖”等乐景;愁、乐交杂,相反相成,以景衬情,既渲染了凄恻哀怨的悲剧气氛,又细致、含蓄地反映了上阳宫女孤寂愁苦的心理。
  说蜀道的难行比上天还难,这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡,由秦入蜀,太白峰首当其冲,只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南,是关中一带的最高峰。民谚云:“武公太白,去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻,并融汇了五丁开山的神话,点染了神奇色彩,犹如一部乐章的前奏,具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
  然而,诗的妙处和独创性,不在于开首的正面直写己之思亲之情,而在于接下来的从对面设想亲人之念(nian)己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境:在他登高思亲之时,家乡的亲人此时此刻也正登高念己,并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然,这并非诗人主观的刻意造作,而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中,包含了多少嗟叹,多少叮咛,多少希冀,多少盼望,多少爱怜,多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达,情以婉而愈深。千载下读之,仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别(bie),而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。

创作背景

  这首出塞词,当为纳兰性德于康熙二十一年(1682)八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作,词人时年二十八岁。

  

杨英灿( 宋代 )

收录诗词 (7593)
简 介

杨英灿 杨英灿(1768-1827)字萝裳,金匮人,芳灿季弟。官至四川松潘厅同知。着有《听雨小楼词稿》二卷(光绪十七年西溪草堂刊本)。

夜下征虏亭 / 谭士寅

悲将入箧笥,自叹知何为。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
休将逝魄趋府庭,止于此馆归冥冥。"


野田黄雀行 / 曹三才

张栖贞情愿遭忧。"
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。


长干行·君家何处住 / 杨世奕

"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。


清明夜 / 程琳

"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,


悲回风 / 郑郧

太傅欲旌前古事,星郎属思久凭栏。"
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。


冬十月 / 方鸿飞

"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,


齐天乐·蟋蟀 / 赵赴

妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。


行路难三首 / 姚祜

"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。


解连环·怨怀无托 / 李延寿

听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
高才直气平生志,除却徒知即不知。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
近效宜六旬,远期三载阔。


念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠 / 俞焜

若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,