月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
合望月时常望月，分明不得似今年。
始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
yue ru fang cao yuan .shen bi xi yang gao .yang hu shang feng jing .shui yun yi wo cao ..
.gu yuan lin gong zhu .shu huang jin jing tao .su nian ren jian shao .chan di zi zhi gao .
xiang feng ru hu luo hua yu .mu sui hong yan qiong cang cui .xin ji xi yun ren juan shu .
zhong chao mai bo wu ren shi .bi fu tu xing ru shi zhong ..
.yi qi gui shi cong ma ti .lian hua fu ying ruo xie xi .
geng jiang jiu zheng hua lin yi .yao jian bu ren xiang zhu huan ..
yi tian chang jian jie yun gu .bao guo zong heng jian zhang fu .wu zai deng tan zhen zai xiang .
fei jing chong ming zao .yin jie ju fa chi .xing lai kong yi dai .bu si shan xi shi ..
he wang yue shi chang wang yue .fen ming bu de si jin nian .
shi yi you xian gu .lian hun ke yong ning .he shi zhu hao you .yin zhuo yi shan xing .
se zhao ming ke jing .sheng lian pen yu xiong .shi chang en wei jin .guo xi ming xuan zhong .
lao fu liu zhi he you wang .min yu xiang he zheng rao shen .
译文
为什么唯独我这么苦命，来来去去的(de)好事总也轮不上。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些(xie)，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死(si)去了。唉！真令人哀伤啊。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
如果我有幸能活着，一定会回到你身(shen)边。如果我不幸死了，也会永远想你……
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
注释
斫：砍。
（10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。
[36]猃狁（xiǎn险yǔn允）：也作“猃狁”、“荤粥”、“獯鬻”、“薰育”、“荤允”等，古代北方的少数民族，即匈奴的前身。周宣王时，狁南侵，宣王命尹吉甫统军抗击，逐至太原（今宁夏固原县北），不再穷追。二句出自《诗经·小雅·六月》：“薄伐狁，至于太原”。
钟：聚集。
①尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。
7.往：前往。
62蹙：窘迫。
（7）胡齕（hé）：齐王的近臣。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
"浩歌坐虚室，庭树生凉风。碧云灭奇彩，白露萎芳丛。
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
"早入公门到夜归，不因寒食少闲时。颠狂绕树猿离锁，
"而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"军人奉役本无期，落叶花开总不知。
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染绿条春。
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。相逢不肯语，微笑画屏前。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
"宫中月明何所似，如积如流满田地。迥过前殿曾学眉，
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。
一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。"
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
晚笋难成竹，秋花不满丛。生涯只粗粝，吾岂讳言穷。"
昆浪黄河注，崦嵫白日颓。恭闻天子孝，不忍望铜台。
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。"
"避喧非傲世，幽兴乐郊园。好古每开卷，居贫常闭门。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。"
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
邑人多秉笔，州吏亦负笈。村女解收鱼，津童能用楫。
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
"西望烟绵树，愁君上蜀时。同林息商客，隔栈见罛师。
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
秦楼晓月残，卤簿列材官。红绶兰桂歇，粉田风露寒。
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
定远功那比，平津策乃迂。执心思报国，效节在忘躯。
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
"小苑宜春望，宫池柳色轻。低昂含晓景，萦转带新晴。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"久是天涯客，偏伤落木时。如何故国见，更欲异乡期。
"云公兰若深山里，月明松殿微风起。
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
上象壶中阔，平生醉里忙。幸承仙籍后，乞取大还方。"
支分闲院着医人。买来高石虽然贵，入得朱门未免贫。
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。